Sidi M'hamed Bou Qobrine

Sidi M'hamed Bou Qobrine (« l’homme aux deux tombeaux »), personnalité soufie du XVIII^e siècle originaire des montagnes de Kabylie, est le fondateur de la confrérie soufie Rahmaniya. Sur la liste des saints d’Alger, figure ce nom très célèbre, puisqu’il a été donné à un quartier, puis à toute une daïra (arrondissement) de la wilaya (département) d’Alger.

Parmi les saints d'Alger nous citerons, Sidi Abderrahmane El-Thaalibi, Sidi Boudjemaa, Sidi Ahmed Ben Abdellah, Sidi Ahmed El-Kettani, Sidi El-Ghobrini, Sidi Ouali dada ou encore Sidi Bougdour.

[modifier] Origine

Sidi M'hamed Ibn Abderrahmane Ibn Youssouf Al-Idrissi Al-Hassani Ezzouaoui Al-Azhari, dit aussi M’hamed Ben Abderrahmane Ben Ahmed El-Guejtouli, El-Djerdjeri, El-Azhari, appartenait à la tribu des Guejtoula d’où le surnom d’El-Guejtouli, El-Djerdjeri pour le Djurdjura d’où il venait et El-Azhari pour l’université al-Azhar où il va étudier vers l’âge de vingt ans.

Sidi M'hamed est issu de la faction des At-Smaïl dans la région de Boghni en Kabylie de la tribu berbère des Iguejtoulen, où il naquit, selon certaines sources, vers 1720 (en 1133 de l'hégire). Issu d'une famille maraboutique, il fut très tôt dirigé vers les sciences de la religion musulmane. Il étudia dans une des zaouïa du Djurdjura surnommé « Montagne de la lumière » (Djebel Ennour). Il apprit le Coran et les fondements de la religion auprès du Cheikh Sidi Hussein Ibn Aarab des At-Iraten, qui fonda sa zaouïa après son retour d'Égypte. À l’époque, toutes les zaouïates du pays enseignaient la langue arabe, le Coran, le hadith, le fiqh, la charia, la poésie mais également les mathématiques et l’astronomie.

[modifier] Son périple

Très jeune déjà il commence à étudier les sciences religieuses dans sa région d’abord. Par la suite il entreprit un voyage en Orient pour approfondir sa science et compléter ses connaissances. M’hamed Ben Abderrahmane va alors à l’université al-Azhar en Égypte pour étudier. Il réside dans le riouak (galerie) des maghrébins. Là il se lie d'amitié avec « le petit Malik » (fameux commentateur de Khalil), Cheikh Ahmed Edderdir (1127-1207hégire/1715-1786), qui prendra la succession du Cheikh Al Hafnaoui, à la tête de la tariqa Khalwatiya. Par l'entremise d'Edderdir, Sidi M'hamed rencontrera Cheikh El Hafnaoui qui l'initia, dirigea sa progression dans la tariqa et le fit entrer en khalwa, « retraite ». Sidi M’hamed adopte cette Tariqa et s’y attache. Après quoi le cheikh El Hafnaoui l'envoie pour un long périple en Inde et au Soudan où il initia, parmi d'autres, le Sultan du royaume de Darfour. Sa syaha (voyage spirituel) dans ces contrées durera six années. Puis de retour en Égypte, le cheikh l'autorisa à repartir dans son pays. Après une absence de 30 ans, il revint dans sa faction les At-Smaïl et fonda vers 1183 de l'hégire, la première zaouïa Khalwatiya d'Afrique du Nord. Il initia de nombreux disciples autochtones dont Sidi Errahmouni auteur d'ouvrages de grammaires et de jurisprudence dans le rite malékite.

La Khalwatiya est une pratique soufi, une voie « tariqa » parmi les nombreuses voies « toroq » adoptées par les soufis, chacun à sa manière, pour « atteindre la Vérité ». La Khalwatiya tire son nom du mot « khalwa » qui signifie retraite, et pour la tariqua khalwatiya, la retraite spirituelle du pratiquant en est le principe fondamental. En référence à la retraite spirituelle du prophète Mohamed, dans la grotte de Hira, et à la retraite du prophète Moïse sur le mont Sinaï. Le Khalwati, ou Khalwi doit se retirer dans une grotte ou alors dans une pièce fermée, pour pratiquer la prière, la méditation, le wird, c'est-à-dire la récitation du Coran et le dhikr qui est l’invocation des noms de dieu. Cette retraite avec très peu de nourriture, est d’une durée illimitée avec un minimum de trois jours quand même.

[modifier] Son œuvre - son retour au pays

Après trente ans d’absence, il revient enfin chez lui. Il s’installe d’abord dans son village des Aït Smaïl, où il fonde une zaouïa. Il décide par la suite de s’installer à Alger pour y fonder une autre zaouïa. Il choisit de s’installer dans ce qui sera plus tard le quartier du Hamma, il fonde sa grande zaouïa qui rayonnera sur toute l'Algérie. Cette zaouïa, accueillant les pauvres, les orphelins et les étrangers, est aussi une université où de nombreuses sciences sont enseignées. Elle devient le lieu privilégié de la Khalwa de ceux qui viennent demander l'initiation. Le cheikh aura pour disciples Sidi Abderrahmane Bacha tarzi El Qosantini qui propagera la tariqa dans le Constantinois et dans tout l'est du pays, Sidi Ibn Azzouz El Bordji, Sidi Ameziane El Haddad, chef spirituel de la révolte des Mokrani, Sidi Ahmed Tidjani fondateur de la tariqa Tidjaniya et bien d'autres. Sa Tariqa Khalwatiya est devenu la Rahmaniya (ce qui donnera à la zaouïa Lalla Rahmaniya son nom), en référence à Abderrahmane, le nom de son père.

C’est ainsi que Sidi M’Hamed avait introduit la voie, la Tariqa Khalwatiya en Algérie. Il enseignera pendant environ 25 ans, jusqu’au jour où sentant sa santé décliner, il décide de rentrer chez lui, dans son village natal. C’est là-bas qu’il décède en 1793, à l’âge de 73 ans.

[modifier] Sa mort et son influence

Après sa mort un grave conflit éclata entre les rahmani d'Alger qui, voulant le voir enterré dans la grande zaouïa où lui est élevé aujourd’hui un mausolée (au cimetière de Sidi M’hamed à Alger), volèrent sa dépouille du cimetière des At-Smaïl, et les rahmani kabyles qui apprirent le vol. On décida de trancher ce conflit en ouvrant la tombe en Kabylie. Et la légende populaire affirme que l'on retrouva la dépouille telle qu'elle fut enterrée. Depuis Sidi M'hamed est surnommé Bou Qobrine - le saint aux deux tombeaux pour témoigner d'un de ses nombreux prodiges.

La tariqa Rahmaniya continua à prospérer à travers le pays. De nombreuses zaouïas sont fondées ici et là. La Rahmanya devient très vite la tariqa qui compte le plus d'adeptes en Algérie. Cette donnée va profondément être modifiée par l'arrivée, en 1830, des troupes françaises. La seconde moitié du XIX siècle sera un période tragique de l'histoire de l'Algérie ; elle sera marquée par la résistance farouche des autochtones à l'invasion coloniale.

[modifier] La légende

Le fait que Sidi M’hamed ait eu deux tombes, est que, entre le corps volé, qui était bien réel celui-là, et enterré à Alger, et le corps enterré à At-Smaïl, il n’était pas possible qu’un corps puisse être dans deux tombes distinctes. Dans ce cas, deux explications s’imposent:

La première est, que les personnes chargées de dérober le corps se soient trompées de tombe et ont emporté le corps de quelqu’un d’autre.
La deuxième, que c’était réellement le corps de sidi M’hamed qui avait été emporté. Mais lorsqu’il a fallu vérifier la tombe originale, les personnes chargées de confirmer la présence du corps, ont peut-être cru bon de dire qu’il y était réellement, pour éviter un conflit, ou une effusion de sang. La population a cru alors au miracle, dû évidemment à la piété du personnage et l’affaire a été définitivement classée. Depuis Sidi M’hamed Ben Abderrahmane est devenu Bou Qobrine.

[modifier] Bibliographie

(ar) Sidi Abderrahmane Bacha Tarzi, - El Mandhouma Er Rahmaniya
(ar) Sidi Mustapha Bacha Tarzi, - El Minah Erabaniya fi charh el mandhouma er Rahmaniya'
(fr) Camille Lacoste-Dujardin, Dictionnaire de la culture berbère en Kabylie, La Découverte, Paris, 2005.
(fr) Chronique diffusée le : 22/11/2003 Radio algérienne