Hachomer Hatzaïr
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Hachomer Hatzaïr ou Hashomer Hatzaïr (השומר הצעיר, « Le Jeune Garde » en hébreu) est un mouvement de jeunesse juive et sioniste de gauche né en 1913 en Pologne. Ses fondements sont le socialisme, le sionisme, le scoutisme, l'amitié entre les peuples et l'esprit pionnier[1] ('haloutz' en hébreu).
En tant que mouvement de jeunesse fortement influencé par le sionisme socialiste, le Hashomer Hatzaïr était essentiellement influencé par l'idéologie socialiste marxiste du Hapoel Hatzaïr, dont il apparaît d'abord comme l'aile radicale avant de s'en éloigner.
L'organisation a eu une grande responsabilité dans le soulèvement du ghetto de Varsovie, sous la direction de Mordechaj Anielewicz en 1943. Elle fut un des constituants du Mapam (1948-1992), et ensuite du Meretz deux partis socialistes sionistes membres de l'Internationale socialiste.
C'est actuellement un mouvement de jeunesse encadrant les jeunes sous la forme du scoutisme. Après une réunion en Octobre 2006, L'Hachomer européenne a décidé de 3 piliers communs pour chaque section , à savoir le Socialisme humaniste, Le Sionisme et le Judaïsme
Elle est liée en Israël au mouvement des Kibbutz Artzi, l'aile la plus à gauche du mouvement kibbutznik. Etant donné que les kibboutz artzi ont rejoint la Fédération unifiée (travailliste) des kibboutz, Hachomer Hatzaïr n'a pas rejoint en décembre 2003 le parti successeur du Meretz, Yachad, bien qu'elle en soit idéologiquement très proche.
En France, l'Hachomer Hatzaïr a été créée à Paris, dans le quartier de Belleville, en 1933, par un groupe de jeunes juifs d'origines tunisienne et polonaise. La branche française compte aujourd'hui 500 membres. L'Hachomer Hatzaïr de France est le mouvement le plus actif dans le monde.
En Belgique, L'Hashomer est présente depuis 1920. Elle a une section à Bruxelles et en avait une à Liège. Elle adhère à la "Brit Hairgounim Hakhaloutsim", union des 5 mouvements de jeunesse juifs belges. La section de Bruxelles compte aujourd'hui près de 220 membres de 6 à 18 ans
Sommaire |
[modifier] Idéologie
« Hashomer Hatzair » Mouvement Mondial – Convention mondiale, Kibbutz Holit – mai 2008
[modifier] Les 10 Dibrot (lois) HaShomer
Edition revue 2008
1. Le Shomer est Homme de vérité, son devoir est de la conserver.
2. Le Shomer est un membre à part entière du peuple juif et est fortement connecté à l’Etat d’Israël. Il est enraciné à sa culture et est un pionnier de notre judaïsme.
3. Le Shomer trouve un sens à sa vie dans sa relation au travail et se bat pour créer un monde où le travail est une expression productive de la créativité et de la liberté humaine.
4. Le Shomer est politiquement actif et est un précurseur dans la poursuite de la liberté, de l’égalité, de la paix et de la solidarité.
5. Le Shomer est un khaver engagé qui travaille avec les autres, lutte pour le progrès de la société et promeut les valeurs shomriot.
6. Le Shomer développe et maintient activement les relations qui sont intentionnelles, libres et honnêtes au sein de la kvoutza et dans la communauté shomrit. Il prend la responsabilité de veiller sur ses khaverim.
7. Le Shomer respecte et prend soins de la nature ; il la connaît, apprends comment vivre en son sein et agit selon des pratiques acceptables.
8. Le Shomer est courageux, indépendant, pense avec critique et prend des initiatives en conséquence.
9. le Shomer renforce son caractère et s’efforce d’aller vers l'intégrité physique, mentale et spirituelle.
10. Le Shomer est mené par sa raison et prend entière responsabilité de ses actes. Il est un exemple (Dugma Ishit).
[modifier] Les Trois Piliers – Préambule
Hashomer Hatzair est basé sur trois piliers fondamentaux : Le Sionisme, le Socialisme et le Judaïsme. Le concept du Hagshama (auto-réalisation) exige de nous la réalisation de notre idéologie et devrait chercher à inclure tous ces piliers parce que c'est la combinaison unique de ces piliers qui fait qui nous sommes. L’essentiel vis-à-vis de notre croyance est que nous nous engageons dans un processus continu du réexamen qui répond à notre contexte et notre environnement, en cours d'évolution. Hashomer Hatzair, en tant que mouvement basé sur la Tzofiut (scoutisme), croit qu’être un Shomer à par entière, c’est agir avec responsabilité envers l’environnement. En tant que mouvement khaloutzique (pionnier), nous encourageons la réalisation de notre idéologie d’être inauguratrice et révolutionnaire en nature.
[modifier] Le Sionisme
Définition
Le sionisme de l’Hashomer Hatzair provient de la croyance que chaque personne mérite le droit à l’auto-détermination, et que Israël est l’expression de l’auto-détermination des juifs. Le foyer national juif doit être un refuge pour tous les juifs et est le centre où la culture et l’identité juive peut s'épanouir.
Notre vision est de créer et de maintenir une balance autocritique entre un État socialiste, une société juive et pluraliste, démocratique et séculaire qui assure la justice sociale pour tous.
Notre sionisme se compose d’un rapport mutuel entre Israël et la Diaspora, y compris le dialogue et la critique.
En tant que mouvement sioniste, nous croyons que nous avons une grosse responsabilité dans la contribution à l’Alyiah en éduquant nos khanikhim afin qu’ils fassent un choix conscient et personnel à ce sujet.
Pratique éducationnelle :
Hashomer Hatzair éduque ses khanikhim pour qu’ils aient une base de savoirs dans le but de comprendre Israël aujourd’hui, son héritage et la pertinence de leur connexion à lui. Les programmes doivent inclure le dialogue qui est fait sous un point de vue critique et pluraliste.
Nous encourageons les longs séjours et les programmes en Israël qui sont pertinents dans l’idéologie du mouvement. Nous éduquons nos khanikhim à propos de l’Alyiah et les aidons sur le chemin de la prise de conscience et du choix personnel de leur futur.
Le Shomer doit exprimer activement son avis aux sujets liés à Israël.
[modifier] Le Socialisme
Définition
Le socialisme de l’Hashomer Hatzair repose sur la croyance que tous les êtres humains sont libres, des êtres créatifs qui méritent de vivre dans une société qui les autorise à se développer eux-mêmes dans leur pleine capacité. Nous avons comme valeurs centrales le social, l’économie, l’égalité politique et la justice. Nous croyons que le capitalisme et d'autres forces accablantes créent fondamentalement les modes de la production inégaux, exploitants, et aliénants qui eux-mêmes créent la pauvreté, la guerre, l’ignorance, la destruction écologique, le manque de liberté, et empêche les personnes de réaliser leurs pleines aptitudes. Nous voyons le socialisme comme non seulement une alternative, mais entièrement un nouveau et un révolutionnaire type de société qui peut tenir debout. Nous envisageons un monde des petites communautés coopératives composées d’individus et des groupes qui pratiquent des rapports intentionnels, libres, égalitaires, et intimes. Nous croyons que ces communautés doivent avoir un équilibre entre l'individuel et le collectif - que le collectif est en fait une force qui libérera l'individuel. Nous croyons en une société où les personnes possèdent la capacité de commander leurs vies, de travailler librement et créativement et de participer à une société égale et démocratique. Nous voyons le socialisme comme outil et un mode de vie qui permet à des personnes de vivre vraiment des vies humaines.
Pratique éducationnelle
Hashomer Hatzair instruit pour la générosité et être des êtres humains responsables, critiques et actifs socialement. Nous enseignons aux khanikhim la vie selon les valeurs du socialisme humaniste, dans le mouvement et l'extérieur de lui, promouvant le traitement équitable des personnes. Nous exigeons de nous-mêmes d’être critique envers la société, ne craignant pas d'être contre le courant principal et donc se tenir debout pour ses opinions. Nous devons être socialement responsables dans toutes les facettes. Afin de réaliser ceci nous avons mis une emphase sur l'éducation au sujet d'autres cultures, le rôle de la consommation et consommation excessive, aussi bien que le fonctionnement de la politique globale et nationale. Nous utilisons les outils tels que l'action communautaire politique (Avoda Kehilatit, travail en communauté), l’éducation à travers les expériences, le travail de groupe, les symboles (tels que la khoultza et la kouppa), l’organisation dans les kvoutzot et le traitement du khanikhim.
[modifier] Le Judaïsme
Définition
Le judaïsme de l’Hashomer Hatzair est un courant qui est basé sur la culture juive et sur notre approche humaniste. Nous plaçons l’individuel au centre de notre vision mondiale du judaïsme. Notre morale dérive principalement de notre sens de la responsabilité et du respect de l’espère humaine. Nous croyons en cela et pratiquons ne forme de Judaïsme actif qui encourage chacun à donner une signification personnelle à leur Judaïsme au sein de la communauté shomerique. Notre Judaïsme utilise la culture, la tradition, l'histoire et le legs vibrants du peuple Juif et nous relie à notre héritage. Nous voyons les sources juives comme sources d’inspiration et nous nous ouvrons pour l'interprétation critique. Notre approche provient d'un arrangement du Judaïsme et du développement d'une manière contemporaine et significative d'exprimer notre Judaïsme.
Pratique éducationnelle
Nous fournissons à nos khanikhim une occasion de trouver leur propres accès et approches en ce qui concerne le Judaïsme et de tâcher de former des individus confiants qui ont trouvé leur place dans le Judaïsme et sentir relié à leur acquis culturel. Hashomer Hatzair prolonge la connaissance dans l’héritage juif, en littérature juive classique et moderne et enseigne l'histoire, la culture et des traditions juives. Les activités shomeriques se sont adaptées au cycle juif de la vie comprenant des traditions. Les membres de l’Hashomer Hatzair reverrons constamment et, si besoin est, renouvellerons les traditions juives selon la philosophie courante des khaverim. Notre Judaïsme est ouvert de chaque personne qui sent appartenir à ces idéaux et est disposé à participer à elles. Chaque comportement qui ne suit pas les principes du Judaïsme séculaire peut être maintenu à la condition qu'il ne contredit pas l'organisation et le progrès des activités.
[modifier] Hagshama (auto-réalisation)
Hashomer Hatzair voit de nombreuses façons de s’auto-réaliser. Nous croyons que c'est la Hagshama qui donne un sens à notre idéologie et nous amène à la réalisation de nos piliers et Dibrot et souligne l'importance de les mettre en pratique. Hagshama est un concept qui souvent floue la distinction entre les outils et les buts. Nous admettons que nous avons beaucoup de travail à faire dans la définition de notre définition conceptuelle de ce terme et que ce processus doit continuer. Ce document est une liste d’exemples d’Hagshama. Elle n’est pas complète, cependant, elle propose de donner des directives, afin d’être une source d’inspiration et de fournir des outils :
- L’Alyiah qui suscite un changement positif dans l'ensemble de la société israélienne.
- L’Alyiah pour travailler dans la communauté shomerique et renforcer la Tnoua Olamit (Mouvement Mondial) directement ou indirectement.
- Etre un militant sioniste de la diaspora par le biais d'organisations.
- Etre un militant sioniste de la diaspora en supportant des initiatives sociales.
- La vie productive dans une communauté juive qui est ouverte à tous.
- Préservant et en transmettant la culture et les traditions juives par l’Education, la pratique et l'apprentissage continu.
- Construisant d’avantage d’écoles juives Shomeriques.
- Etre un khaloutz du développement juif qui crée des centres culturels et intellectuels au sein de toutes les communautés.
- Suivre un mode de vie juive dans un mode de vie shomerique distinct.
- Explorer intentionnellement des alternatives de la vie et de la vie ensemble.
- Mener une vie activement politique pour la liberté des autres.
- Diversité des projets de justice sociale au sein du mouvement et avec d'autres.
[modifier] Historique
[modifier] Le contexte
Dès le début, deux facteurs se sont rencontrés pour fonder le Hachomer Hatzaïr :
D'une part le mouvement de la renaissance nationale (sionisme), qui se répandait alors au sein de la jeunesse, et d'autre part, le scoutisme, qui donnait à la jeunesse une vie indépendante et qui se trouvait à la base de différents mouvements de jeunesse du peuple juif.
Tout d'abord se sont créés des centres indépendants dans divers pays et villes, sans aucun lien entre eux. Seule l'apparition des premiers journaux donna à ces organisations la possibilité de se rapprocher et de se concentrer. Les premières feuilles publiées par les kenim isolés, sont les premières preuves de l'existence de Hachomer Hatzaïr.
Le scoutisme juif apparut en même temps dans des endroits différents, mais tous de culture polonaise. Ces centres étaient la Galicie (qui était alors sous le régime de l'empire autrichien), où régnaient les conditions d'un développement libre, et la partie de la Pologne sous le régime tzariste, où le libre développement était entravé. Là, le mouvement se faisait secrètement et conspirativement.
Dans ces deux centres parurent les premiers journaux de Hachomer Hatzaïr. Mais dans ces deux centres, ce mouvement scout fut organisé par une jeunesse provenant des couches à demi assimilées, à savoir les élèves des écoles polonaises. Aussi, dès le premier jour, ce fut la langue polonaise qui domina. Par la suite elle fut remplacée, partiellement d'abord puis complètement, par la langue hébraïque.
[modifier] Les balbutiements
En Galicie s'est formé en 1912, dans le cadre d'un club sportif de Lwow, le premier gdoud des Tzofim (bataillon des éclaireurs) comptant 200 haverim (membres). D'autres villes suivirent Lwow, et assez rapidement, le scoutisme juif comptera dans ses rangs plusieurs centaines de haverim.
En 1913, la jeune organisation reçu le nom de Hashomer (la garde). Pendant la première guerre mondiale, le centre du Hachomer Hatzaïr passera à Vienne, où il s'unifiera avec les cercles d'étudiants Tzeïrei Zion (les Jeunes de Sion).
Cette unification est très importante dans l'histoire de Hachomer Hatzaïr. Les Tzeïrei Zion étaient complètement différents du mouvement qui venait de naître en Pologne : tandis que les Polonais formaient une organisation purement scoute, ne valorisant que la vie scoute et considéraient que l'étude ne devait s'en tenir qu'à celle dispensée par l'école, les Tzeïrei Zion, au contraire, formaient des cercles purement intellectuels, méprisant les sports, les promenades et les scouts en général. De plus. tandis que les scouts juifs polonais étaient tout à fait éloignés des valeurs sionistes, les Tzeïrei Tzion avaient une tendance nettement sioniste et socialiste. En fusionnant, les deux mouvements apportèrent leurs conceptions. Pour les scouts: une organisation de jeunesse mettant l'accent sur les activités physiques et sportives ; pour les Tzeïrei Zion : l'importance de l'étude et le désir d'approfondir l'idéologie sioniste-socialiste.
En 1917 paraît à Vienne, le premier journal imprimé de Hachomer Hatzaïr sous le nom : Hashomer, journal de la jeunesse de l'Hashomer Hatzaïr. Pour la première fois, l'idéologie de Hachomer Hatzaïr atteint de larges masses et pénètre dans la jeunesse juive non organisée. Le journal crée les liens avec la jeunesse juive de la Pologne russe qui était organisée dans l'"Union des Scouts Juifs". Le journal paraîtra jusqu'en 1919.
En même temps que le mouvement plus structuré de la Galicie, le scoutisme juif a pris forme en 1913 dans quelques villes de la Pologne russe. comme Varsovie, Lodz, Bendin. Il a commencé à travailler dans la clandestinité, et ne se distinguait guère du Scoutisme polonais sous occupation russe, qui lui servait d'exemple.
[modifier] La Première Guerre mondiale
La guerre mondiale éclate en 1914.
En 1915, les Allemands conquièrent la Pologne russe, et les conditions d'exercice du scoutisme changent. Le réveil national devient de jour en jour plus fort. Les slogans de la renaissance et de la reconstruction d'Eretz-Israël commencent à influencer de grandes masses de la jeunesse juive. Le mouvement scout prend un caractère national sioniste et s'élargit avec rapidité. Au début, le mouvement s'est appelé l'Organisation du Scoutisme Juif. En 1918, l'organisation a pris le nom de "Hashomer-Hatzaïr" (La Jeune Garde). Les deux centres (empire austro-hongrois et pologne russe) se développent parallèlement, resserrant de plus en plus les liens idéologiques et administratifs entre eux.
[modifier] L'entre-deux guerres
Avec la fin de la guerre, le centre de Vienne s'affaiblit, après que les chomrim venus de Galicie soient retournés chez eux. Pourtant il reste à Vienne un secrétariat du mouvement galicien qui renouvelle la parution du journal "Hachomer", desservant cette fois-ci les deux centres polonais à la fois.
Après les massacres qui marquèrent la première guerre mondiale, le peuple juif fut de nouveau touché par de vastes pogroms, en particulier en Ukraine (40.000 morts selon certaines estimations).
Avec l'effondrement des empires allemands, austro-hongrois et russes, une vague de nationalisme toucha les populations du centre et de l'est de l'Europe en général. De nouveaux états furent créés : Autriche, Hongrie, Pologne, Tchécoslovaquie, Yougoslavie. Cette vague de nationalisme concerna aussi les juifs, d'autant plus que la déclaration Balfour (la promesse d'un "Foyer National Juif" en Palestine) crédibilisait le projet sioniste.
Parmi les premiers qui se sont embarqués pour la Palestine après la première guerre mondiale (la 3e Aliyah), se trouvaient des haverim de la jeune organisation du Hachomer Hatzaïr. Ils formèrent le premier noyau du mouvement en Israël. Parralèlement, l'immédiat après-guerre a vu Hachomer Hatzaïrs se répandre dans d'autres pays, comme la Roumanie et la Russie. Il s'est alors fait sentir le besoin de coordonner les différents centres nationaux en un mouvement mondial. En 1924, s'est réuni à Dantzig le premier Congrès mondial du Hachomer Hatzaïr. A ce congrès participaient des délégués de sept pays ou régions : Pologne, Galicie, Lituanie, Lettonie, URSS, Roumanie, Dantzig et Eretz-Israël. Ils créèrent une Hanhaga Elyona (Direction mondiale) qui devait diriger le mouvement mondial.
A ce stade, le mouvement n'est plus seulement un mouvement de jeunesse. Il s'affirme aussi comme une force idéologique spécifique. Tout en restant fidèle à l'idéologie sioniste socialiste non-marxiste du Hapoel Hatzaïr, il s'éloigne de celui-ci, considéré comme trop réformiste, et se rapproche d'autres groupes de la gauche radicale, comme le Poale Sion Gauche, dissidence de gauche du Poale sion (sioniste socialiste marxiste).
En Eretz-Israël, le mouvement se renforce, en particulier par la création de fermes collectives. En 1927, les kibboutzim formés par les haverim qui sont sortis des rangs de Hachomer Hatzaïr, jettent les bases de l'organisation des kibboutzim de Hachomer Hatzaïr en lsraël : Hakibboutz Haartzi. Dans la même année se réunit le deuxième Congrès mondial de Hachomer Hatzaïr, qui en approfondit les bases idéologiques et administratives.
Dès ce moment, Hachomer Hatzaïr ne va cesser de se renforcer. Il s'attaque à tous les centres de la vie juive en introduisant partout son idéologie. Il élargit sans cesse ses organisations, et il crée en même temps de nouveaux kibboutzim en Israël.
[modifier] La Seconde Guerre mondiale
La deuxième guerre mondiale a porté un grand coup à Hachomer Hatzaïr. Le mouvement a perdu, avec l'extermination du centre polonais, le berceau de son mouvement mondial.
L'après-guerre n'est cependant pas marqué par un arrêt de l'expansion du hachomer. Celui-ci pénêtre maintenant dans les centres juifs qui n'avaient pas été atteints par l'Hitlérisme : l'Amérique, l'Afrique et l'Europe Occidentale.
[modifier] La création du MAPAM
Après la dernière guerre, les contradictions idéologiques entre Hachomer Hatzaïr et le Mapai (le parti unifié de la gauche sioniste, assez réformiste) s'accentuent. L'organisation créent alors en 1947 un véritable parti, appelé également "Hachomer Hatzaïr".
Au début de 1948, le parti Hachomer Hatzaïr fusionne avec les 2 autres partis du Socialisme haloutzique en Israël : la dissidence de gauche du Mapai, l'Achdut Ha'avoda et le Poale Sion Gauche.
Ainsi née Mifleget HaPoalim HaMeuhedet : "Parti unifié des ouvriers" ou MAPAM. Le parti prend une orientation nettement pro-soviétique. En 1949, il obtient presque 15% des voix, devenant le second parti du pays, derrière le Parti Travailliste.
À compter du début des années 1950, l'Union soviétique de Staline lance une violente campagne anti-sioniste. En 1952, des communistes juifs sont accusés de « sionisme » pendant le procès de Prague. Puis en 1953, des médecins juifs sont mis en cause dans le « complot des blouses blanches ». Ces évolutions secouent énormément les partisans du stalinisme. En 1954, l'aile droite du parti, Achdut Ha'avoda, quitte le Mapam, refusant l'alignement sur l'URSS.
En 1955, le Mapam subit un revers électoral, passant de 12,5 % à 7,3 % des suffrages. Le parti décide alors de prendre ses distances avec l'URSS, mais reste positionné comme le parti sioniste le plus à gauche du pays. La même année, l'aile gauche du parti critique l'éloignement d'avec l'Union Soviétique. Sous la direction de Moshé Sneh, ancien chef d'État-major de la Haganah, elle rejoint le Parti communiste d'Israël. Elle y renforce la tendance juive la plus favorable au sionisme (même si elle ne s'en réclame plus officiellement).
Ces deux départs, ainsi que les liens passés avec l'URSS, affaiblissent nettement le Mapam. Avec une base sociologique étroite, celle des kibboutzim, le Mapam ne retrouve plus jamais son influence originelle. Le parti n'a en effet jamais réussi à s'implanter en milieu urbain, que ce soit dans le prolétariat ou dans les classes moyennes. Tant sa base électorale que son projet social sont étroitement liés aux kibboutzim. Ce n'est que pendant les années 1950 qu'il réussit à gagner des voix dans d'autres milieux. Il y parvient de plus en plus difficilement avec le temps.
De novembre 1955 à novembre 1961, le parti fait parti du gouvernement. Il y revient en janvier 1966, et y restera jusqu'en 1977.
À compter des élections de 1969, le Mapam se présente aux élections sur les même listes de candidats que le parti travailliste, mais sans fusionner (second alignement, ou Ma'arakh). Il continue cette politique jusqu'aux élections de 1988, pour lesquelles il se présente à nouveau seul. Le départ du Mapam de la coalition de gauche est lié au refus du gouvernement d'union national qui voit le Likoud (droite nationaliste) et les travaillistes gouverner ensemble de 1984 à 1990.
En 1992, le Mapam, et donc les militants hachomer, participent à la création du parti Meretz.
[modifier] Israel existe... Que devient le Hachomer ?
La création d'un parti politique dès 1947 pose la question de l'existence du hachomer en tant qu'organisation de jeunesse ET en tant que parti généraliste.
Il a donc été décidé que le mouvement, même après la création du parti, conserverait sa complète indépendance.
Quoiqu'il ait sur le terrain politique la même idéologie que le parti Mapam, il accomplit des tâches entièrement différentes. Le mouvement est tout d'abord un mouvement d'auto-réalisation, et de colonisation socialiste d'Israël. Ne peut être membre de Hachomer Hatzaïr que celui qui s'efforce de réaliser lui-même son idéal dans le cadre du kibboutz. Du parti peut être haver (membre), celui qui consent à lutter pour les idéaux politiques du parti
Hachomer Hatzaïr est donc un ensemble avec 3 facettes historiques :
- Le parti politique Hachomer Hatzaïr, créé en 1947, est ses successeurs, le Mapam, puis le Meretz et depuis 2003 Yachad.
- Les Kibbutz Artzi, issus du Hachomer.
- L'organisation de jeunesse proprement dite (scoutisme). C'est cette 3e facette à laquelle adhèrent les membres du hachomer de France, bien qu'ils aient souvent des sympathies pour les 2 autres.
[modifier] L'organisation du mouvement de jeunesse aujourd'hui en France et en Belgique
30 madrihim (moniteurs) prennent en charge tous les samedis après-midi les +ou- 200 jeunes répartis en groupes d'âges. L'activité du samedi se résume ainsi:
- Danses israéliennes et accueil des jeunes
- Mifkad (rassemblement): on chante des chansons, on donne les informations utiles et l'actualité de la semaine
- peoula (activité) sur les thèmes les plus variés, pour les haverim les plus âgés souvent autour d'un thème culturel.
- Parc: 1 heure au parc pour se défouler, manger le gouter (koumzit) et jouer au creeks(jeu de balle caractéristique des mouvements de jeunesse juifs de Belgique).
- Oneg: fin de l'activité: tout le mouvement se rejoint et les madrihim organisent une activité tous ensemble
L'Hashomer de Belgique organise aussi 4 camps (mahanet) par an: à Toussaint, en Hiver, a Paques et en été. Les madrihim participent à des séminaires Européens et mondiaux en Europe de l'Est pour les former, en POlogne et en Israël. Actuellement les kvoutsot madrihim sont Maanit et Eylon, le Shaliah est Tal Harel et les Rashei Kenim ( coordinateurs du mouvement) sont Sammy Lussan et Marco Schneebalg
Voici quelques sites de l'Hachomer dans le monde pour certaines informations utiles :
Hashomer Hatzair France http://www.hachomer.net
Hashomer Hatzair Belgique http://www.hashomer.be
Hashomer Hatzair Ukraine http://www.hashomer.narod.ru/
Hashomer Hatzair Italie http://www.hashomerhatzair.it
Hashomer Hatzair Suisse http://www.hashomerhatzair.ch
Hashomer Hatzair Etats-Unis http://www.hashomerhatzair.com
Hashomer Hatzair Argentine www.hashomerhatzair.com.ar
Hashomer Hatzair Brésil http://www.hashomer.org.br
Hashomer Hatzair Mexique http://www.nether.net/home.html
Hashomer Hatzair Chili http://cipres.cec.uchile.cl/~jheiss/
Hashomer Hatzair Canada http://www.hashomerhatzaircanada.com
Hashomer Hatzair Australie http://www.ecr.mu.oz.au/~brt/what.html
Hashomer Hatzair Israël http://www.hashomer-hatzair.org
Hashomer Hatzair Petah Tikva (Israël) http://www.geocities.com/CapitolHill/3327/
Site d'un ancien haver des Etats Unis qui essaie de regrouper tout les haverim du monde http://home.earthlink.net/~urik/index.html
[modifier] Anciens
Hachomer Hatzaïr a vu passer dans ses rangs de nombreuses personnes qui sont devenues des militants importants du mouvement ouvrier ou des personnalités de la société israélienne, française ou d'autres pays du monde :
- Alexandre Arcady
- Tony Cliff ;
- Reinhard Bendix ;
- Avi Dichter ;
- Boris Fraenkel ;
- Chaike Grossman ;
- Abba Hushi ;
- Élie Kakou ;
- Éliane Karp ;
- Aba Kovner ;
- Abraham Léon ;
- Daniel Lindenberg ;
- Amnon Linn
- Ernest Mandel ;
- Benny Morris ;
- Haim Oron ;
- Christian Piquet ;
- Haviva Reik ;
- Roza Robota ;
- Moshe Shamir ;
- Sam Spiegel ;
- Manès Sperber ;
- Leopold Trepper ;
- Henri Weber .
[modifier] Références
- ↑ L'esprit pionnier est la volonté de développer l'émigration vers la palestine, en privilégiant les implantations rurales.
