Ellen White

Ellen Gould White (26 novembre 1827 – 16 juillet 1915) fondatrice avec quelques amis de de l'Église Adventiste du Septième Jour dont les écrits sont considérés comme ayant un caractère prophétique dans ce mouvement.

Sommaire

1 Biographie
- 1.1 Chronologie
2 Corpus
3 Principaux ouvrages
4 Florilège
5 Références
6 Bibliographie sommaire
7 Liens externes

[modifier] Biographie

Au cours de sa vie Ellen White a écrit une quarantaine de livres et de très nombreux articles pour différents périodiques. Son œuvre est essentiellement consacrée à la spiritualité chrétienne, centrée principalement sur le second avènement du Christ. Elle a aussi écrit sur des sujets touchant à la vie pratique chrétienne, l'évangélisation, l'éducation et la santé. Comme d'autres chrétiens de son temps tel que Charles Finney^{[réf. nécessaire]} ou John Harvey Kellogg (le créateur des granose flakes - futurs corn-flakes, du peanut butter, des premiers substituts végétaux à la viande et du lait de soja^[1] Elle a beaucoup écrit et milité en faveur d'une hygiène de vie fondée sur le respect du corps. Son œuvre et son engagement ont contribué à la création d'un réseau d'établissements scolaires, universitaires et médicaux dans le monde entier. La communauté adventiste reconnaît dans ce ministère une dimension prophétique. Fidèle à l'esprit du protestantisme, Ellen a toujours appelé ses lecteurs et ses auditeurs à enraciner leur foi sur le seul témoignage de la Bible. Ellen White a principalement vécu aux États-Unis. Entre 1885 et 1887 elle a voyagé en Europe (Angleterre, France, Italie, Danemark, Norvège, Suisse), puis en Australie dans les années 1890.

[modifier] Chronologie

1827 Naissance le 26 novembre à Gorham (Maine) de parents méthodistes, Robert Harmon et Eunice Gould.
1836 Agressée en rentrant de l’école, blessures au visage,trois semaines de coma.
1840 Conversion lors d’un camp-meeting méthodiste, assiste pour la première fois à une conférence de William Miller.
1842 Baptisée à l’âge de 15 ans dans l’Église méthodiste.
1846 Mariage avec James White. Le couple accueille favorablement les travaux de Joseph Bates sur le repos biblique du sabbat.
1847 Naissance de Henry Nichols White.
1849 Naissance de James Edson White.
1851 A Sketch of Christian Experience.
1854 Naissance de William Clarence White.
1855 La famille White s’installe à Battle Creek (Michigan).
1858 Spiritual Gifts (volume 1).
1860 Naissance de John Herbert White, qui décède trois mois plus tard.
1863 Fondation de l’Eglise adventiste du septième jour à Battle Creek, décès de Henry White à l’âge de 16 ans.
1873 Le couple White encourage le jeune adventiste John Harvey Kellogg (futur responsable du sanatorium de Battle Creek et créateur des fameux Corn Flakes en 1894) à poursuivre des études de médecine et le soutien financièrement.
1881 Décès de James White à l’âge de 60 ans.
1885-1887 Voyage en Europe : Angleterre, Suisse, France, Italie, Allemagne, Danemark, Norvège, Suède.
1888 S'oppose au légalisme majoritaire des délégués de la Conférence générale de Minneapolis. Première version de The Great Controversy. (La tragédie des siècles)
1891-1900 Voyage en Australie et en Nouvelle-Zélande.
1892 Steps to Christ. (Le meilleur chemin)
1896 Thoughts from the Mount of Blessing (Une vie meilleure)
1898 The Desire of Ages (Jésus-Christ) : le chef-d'œuvre d'Ellen White, qui contient - selon le Centre de recherche Ellen White de France - l'essence de sa pensée.
1900 S’installe à Elmshaven (Californie), Christ’s Object Lessons (Paraboles)
1903 Education.
1905 The Ministry of Healing (Le ministère de la guérison)
1855-1909 Testimonies for the Church.
1911 The Acts of the Apostles (Conquérants pacifiques), mise à jour et correction de The Great Controversy, seconde publication de cet ouvrage.
1915 Décès le 16 juillet, à l’âge de 88 ans.
1919 Le président de la Conférence générale Arthur Daniells invite 65 chercheurs pour réfléchir sur la nature, l'extension et l'inspiration du prophétisme d’Ellen White.

[modifier] Corpus

Femme la plus traduite de l’histoire^{[réf. nécessaire]}, auteur d’un corpus d’environ 5000 articles et 45 livres, Ellen White se distingue par son apologie du Dieu bienveillant de l’Évangile. La place centrale occupée dans ses écrits par la beauté du caractère de Dieu caractérise son œuvre.

Aujourd'hui le Ellen G. White Estate compte plus de 100 titres en anglais, compte tenu de livres d'anthologies, ou de compilations éditées avec plus ou moins de bonheur à partir d'œuvres déjà publiées ou de manuscrits.

Livres publiés par Ellen White : bibliographie mise à jour au 25 janvier 2007

Tim Poirier, Ellen G. White Estate, USA

Jean-Luc Rolland, Centre de recherche Ellen White, France [1]

1. Acts of the Apostles, 1911 : Conquérants pacifiques

2. Appeal to Mothers, 1864.

3. Appeal to the Youth, 1864.

4. Christ's Object Lessons, 1900 : Paraboles

5. Christian Education, 1893.

6. Christian Temperance and Bible Hygiene, 1890.

7. Counsels to Parents, Teachers, and Students, 1913 : Conseils aux parents, éducateurs et étudiants

8. The Desire of Ages, 1898 : Jésus-Christ

9. Early Writings, 1882 : Premiers écrits

10. Education, 1903 : Education

11. Gospel Workers, 1892.

12. Gospel Workers, mise à jour de 1915 : Le ministère évangélique

13. The Great Controversy Between Christ and Satan, 1888.

14. The Great Controversy Between Christ and Satan, version corrigée par l’auteur en 1911 : La tragédie des siècles

15. Healthful Living, 1897.

16. Life Sketches of Ellen G. White, 1915.

17. Manuel for Canvassers, 1902.

18. The Ministry of Healing, 1905 : Le ministère de la guérison

19 Patriarchs and Prophets, 1890 : Patriarches et prophètes

20. Prophets and Kings, 1917 : Prophètes et rois

21. The Sanctified Life, 1889.

22. Sketches From the Life of Paul, 1883.

23. A Solemn Appeal, 1870.

24. The Southern Work, 1898.

25. Spirit of Prophecy, Vol. I, 1870.

26. Spirit of Prophecy, Vol. II, 1877.

27. Spirit of Prophecy, Vol. III, 1878.

28. Spirit of Prophecy, Vol. IV, 1884.

29. Spiritual Gifts, Vol. I, 1858.

30. Spiritual Gifts, Vol. II, 1860.

31. Spiritual Gifts, Vol. III, 1864.

32. Spiritual Gifts, Vol. IV, 1864.

33. Steps to Christ, 1892 : Le meilleur chemin

34. Testimonies for the Church, vol. 1, 1885.

35. Testimonies for the Church, vol. 2, 1885.

36. Testimonies for the Church, vol. 3, 1885.

37. Testimonies for the Church, vol. 4, 1885.

38. Testimonies for the Church, vol. 5, 1889.

39. Testimonies for the Church, vol. 6, 1900.

40. Testimonies for the Church, vol.7, 1902.

41. Testimonies for the Church, vol. 8, 1904.

42. Testimonies for the Church, vol .9, 1909.

43. Testimonies on Sabbath-School Work, 1900.

44. Thoughts From the Mount of Blessing, 1896 : Une vie meilleure / Heureux ceux qui

45. A Word to the Little Flock, 1847.

[modifier] Principaux ouvrages

Jésus-Christ Ouvrage qui permet de découvrir l'essence de la pensée de l'auteur. Une méditation sur les quatre évangiles et sur la beauté du caractère de Dieu.
Le meilleur chemin, le best-seller d'Ellen White : le plan du salut et les fondements de la foi chrétienne.
Education, philosophie chrétienne de l'éducation, foi, éducation du caractère, musique, exercice physique, méthodes d'enseignement, pédagogie, santé, spiritualité chrétienne. Un ouvrage de référence qui a obtenu plusieurs distinctions.
Le ministère de la guérison, santé, hygiène de vie, dans une optique chrétienne et hygiéniste. L'ouvrage dépasse très largement la dimension physique de la santé, traite de la qualité des relations humaines et fait un portrait de Dieu au travers de la vie du Christ.
La tragédie des siècles, débute par l'histoire de la chrétienté, puis par celle du mouvement adventiste ainsi que quelques-uns de ses principaux enseignements, et conclut par une réflexion eschatologique sur des prophéties bibliques relatives au retour du Christ. Un ouvrage critiqué en raison de ses nombreux emprunts littéraires, dont l'auteur parle très clairement dans son introduction. Ellen White a publié ce livre en 1888, l'a ensuite révisé et corrigé partiellement en vue de sa seconde édition en 1911. Bien que rédigée avant 1888 La tragédie des siècles contient, notamment dans sa première partie, des pages qui annoncent les œuvres de la maturité écrites à partir des années 1890, centrées sur l'Evangile.

[modifier] Florilège

La pertinence de cette section est remise en cause.

Discutez-en ou améliorez-la !

La manière de vivre des dix jeunes filles illustre l’expérience de l’Église contemporaine du retour du Christ [...] Le monde, que l’on a trompé sur l’identité de Dieu, se trouve enveloppé de ténèbres. L’humanité est entrain de ne plus rien savoir du caractère de Dieu. Il a été mal compris, interprété de travers. Il est aujourd’hui nécessaire qu’un message venant de Dieu soit proclamé, que ce puissant message apporte un éclairage qui transforme l’être humain et le sauve. C’est le caractère de Dieu qu’il faut faire connaître. L’éclat de sa gloire, de sa bonté, de sa miséricorde et de sa vérité doit se répandre au milieu de l’obscurité qui entoure le monde [...] Les derniers rayons de lumière d’un Dieu rempli de miséricorde, l’ultime message de grâce que Dieu attend que nous partagions avec nos contemporains, c’est de leur révéler son caractère d’amour. Dieu appelle ses enfants à faire connaître sa gloire. Par leur façon de vivre, au travers de leur personne, Dieu attend que les chrétiens révèlent ce que la grâce de Dieu a fait pour eux [...] Dans le cœur de tous ceux qui sont unis à Dieu par la foi, l’huile d’amour se déverse généreusement, se traduit par de bonnes œuvres, dans un esprit authentique de service pour Dieu qui vient du fond du cœur. (Christ’s Object Lessons, pp. 406, 415, 416, 419. Voir également l'édition française de cet ouvrage, intitulé Paraboles)

La foi protestante repose sur la Bible et la Bible seule. (The Great Controversy, 1911, p. 486. Voir également l'édition française de cet ouvrage, intitulé La tragédie des siècles)

La Bible, et la Bible seule, est notre règle de foi (Testimonies on Sabbath School Work, 1900, p. 32)

Seules les paroles de la Bible, et exclusivement de la Bible devraient être proclamées depuis la chaire. » (Prophets and Kings, 1915, p. 426. Voir également l'édition française de cet ouvrage, intitulé Prophètes et rois)

Le Seigneur souhaite que sa Parole soit étudiée. Aucune lumière complémentaire n’a été donnée pour remplacer la Bible. (Lettre 130, 1901)

Aussi longtemps que vous vivez, ne continuez pas de citer mes paroles avant d’obéir à la Bible (…) C’est la précieuse Parole que j’exalte devant vous aujourd’hui. Ne répétez pas ce que j’ai dit en disant « Ellen White a dit que…» et « Ellen White a dit que… » Recherchez ce que dit le Seigneur, le Dieu d’Israël, et faites ce qu’il commande. (Manuscrit 43, 1901)

Mes témoignages ne devraient pas être placés au premier rang (…) Ils ne doivent pas prendre la place de la Parole (…) Fondez vos positions en vous appuyant sur les Ecritures et ne justifiez les points que vous affirmez être vérité qu’à partir de la Parole révélée de Dieu. (Manuscrit 12, 1890)

Comment se fait-il que j’ai perdu le manuscrit et que, pendant deux ans, je n’ai jamais pu le retrouver ? Dieu avait là une raison. Il voulait que nous nous tournions vers la Bible et que ce soit dans les Ecritures que nous trouvions les fondements de notre foi. (Manuscrit 9, 1888)

Si une personne fait une erreur en interprétant un passage de la Bible, pensez-vous que c'est ce qui entraînera divergence et manque d'unité ? Bien sûr que non ! La position que nous défendons ne peut affirmer que l'unité de l'Église consiste à regarder les textes de l'Écriture de façon identique. L'Église peut bien adopter résolution après résolution dans l'intention d'écarter toute divergence d'opinion, mais nous ne pouvons pas, dans notre intention d'extirper tout désaccord, violenter la pensée et la volonté. Ces résolutions peuvent à la rigueur dissimuler le désaccord mais pas l'étouffer. Elles ne peuvent d’ailleurs pas non plus nous faire tomber parfaitement d'accord. Il n'y a qu'une seule chose qui peut faire grandir l'unité de l'Église : rechercher l'esprit d’indulgence que possédait le Christ. (Manuscrit 24, 1892)

La mission de l’éducation véritable consiste à former les jeunes pour qu’ils apprennent à penser. Non à reproduire la pensée des autres. (Education, 1903, p. 17)

Ne permettez à personne d’être votre cerveau, de penser à votre place, de chercher à votre place. (Review and Herald, 11 septembre 1894)

Nous devrions nous interdire de penser que la vérité est une chose que nous possédons, que les fondements essentiels de notre foi sont compris, et que cette connaissance suffit. Au contraire, la vérité est mouvement. (Review and Herald, 25 mars 1890)

Nous ne sommes pas en sécurité quand nous refusons d’accueillir autre chose que ce que nous appelons vérité. La Bible devrait être l’objet d’une profonde recherche personnelle. (Review and Herald, 18 juin 1889)

Le fait d’avoir pendant des années considéré certaines doctrines comme des vérités ne prouve pas que nos idées soient infaillibles. Le temps ne fait pas d’une erreur une vérité. (Review and Herald, 20 décembre 1892)

Comment allons-nous sonder les Ecritures ? En les utilisant pour justifier chacune de nos doctrines et pour faire coller la Bible avec nos opinions toutes faites ? (…) Nous avons tant de leçons à apprendre, et beaucoup, beaucoup à désapprendre. Dieu et le ciel seuls sont infaillibles (…) Celui qui pense n’avoir jamais à abandonner une conception qui lui est très chère, qu’il n’aura jamais à changer d’opinion, risque d’être déçu. Tant que nous nous accrocherons à nos propres idées et à nos opinions avec détermination et persistance, nous ne pourrons faire l’expérience de l’unité pour laquelle le Christ a prié. (Review and Herald, 26 juillet 1892)

Le fait qu’il n’y ait ni controverse ni discussion animée au sein du peuple de Dieu ne devrait pas être considéré comme une preuve évidente de l’attachement des croyants à la « saine doctrine » (…) Quand l’étude de la Bible ne pose aucune nouvelle question, quand plus aucune différence d’opinion ne s’exprime pour conduire ma recherche biblique à une remise en question de ma prétention à posséder la vérité, il est à craindre que bien des gens, aujourd’hui comme dans le passé, ne s’en tiennent qu’à la tradition et ne savent plus qui ils adorent. (Testimonies, volume 5, 1882-1889, p. 707)

Parmi les catholiques, il y a beaucoup d'hommes et de femmes qui sont des chrétiens très consciencieux et marchent dans toute la lumière qu'ils ont reçue. Dieu agira en leur faveur (…) Ils recherchent à vivre en faisant du bien à leur prochain. Ne les censurez pas, ne les condamnez pas. (Testimonies, volume 9, 1909, pp. 243-244)

Dieu a beaucoup d’enfants dans les Églises protestantes et beaucoup d’autres dans l’Église catholique. Ces croyants désirent davantage obéir à la lumière et tirer le meilleur parti possible de leurs connaissances qu’un grand nombre d’adventistes observateurs du sabbat qui, eux, ne marchent pas dans la lumière. (Manuscrit 30, 1889)

Sur le Mont des Oliviers, le Christ décrit la scène du grand jour du jugement à ses disciples. Il leur montre que tout repose sur un unique point. Lorsque les nations seront rassemblées devant lui, il n’y aura que deux types de personnes. Leur avenir éternel sera déterminé en fonction de ce qu’ils auront fait ou négligé de faire pour lui, dans la personne du pauvre et de celui qui souffre (…) Celles et ceux que le Christ valorise au jour du jugement n’ont peut-être pas eu de grande connaissance théologique mais ils se sont souvenus des principes qui animaient la vie du Christ (...) Ils ont été une bénédiction pour leur entourage. Parmi les incroyants des personnes sont également animées d’un esprit de bonté (…) Parmi les incroyants il existe des personnes qui adorent Dieu tout en l’ignorant. La lumière ne leur est jamais parvenue par le moyen d’êtres humains, mais ils ne périront pas (…) Leur attitude est une évidence que le Saint-Esprit a touché leur cœur. Dieu les reconnaît alors comme ses enfants. (The Desire of Ages, 1898, pp. 637-638. Voir également l'édition française de cet ouvrage, intitué Jésus-Christ.)

[modifier] Références

↑ Malcom Bull, Keith Lockhart, Seeking a Sanctuary : Seventh-day Adventism and the American Dream. Bloomington, Indianapolis, Indianapolis University Press, 2007, pp. 166-167

[modifier] Bibliographie sommaire

KNIGHT George, Lire Ellen White. Dammarie lès Lys, Vie et Santé, 1999.
KNIGHT George, Parfait : mais pas comme vous le pensez. Dammarie-les-Lys, Vie et Santé, 1998.
ROLLAND Jean-Luc, « Le prophétisme whitien (1844-1915) : sa substance », in Christianisme et prophétisme, Collonges sous Salève, Faculté adventiste de théologie, 2004, pp. 153-180.
ROLLAND Jean-Luc, « Adventisme et fondamentalisme : évaluation d’une distance », in Chrétiens, juifs et musulmans à l’épreuve de l’intégrisme, Collonges sous Salève, Faculté adventiste de théologie, 2006, pp. 25-82.
ROLLAND Jean-Luc, « Love of God », in The Ellen G. White Encyclopedia. À paraître prochainement, USA.
ROLLAND Jean-Luc, « Welche adventistische Spiritualität für das 21. Jahrhundert ». À paraître prochainement, Allemagne.
ROLLAND Jean-Luc, « The generosity of God : Ellen White's hermeneutics of love », in Spes Christiana, 2008.

[modifier] Liens externes

Wikipedia

Site anglophone Wikipedia, the free Encyclopedia

Sites officiels

Recherche universitaire contemporaine sur l'œuvre d'Ellen White

(fr) Site du Centre de recherche Ellen White de France, recherches récentes, actualité et pertinence d'Ellen White, spiritualité, herméneutique, histoire, pluralité et histoire de la lecture d'Ellen White au sein de l'adventisme, outils de recherche en ligne, publications d'études récentes sur l'auteur, regard critique sur la critique, propositions de séminaires, formation, projets, pensées essentielles de l'auteur.

(en) Site adventiste Sda.net.org Dossiers sur la recherche récente dans ce que les anglophones appellent les Ellen White Studies. Ces dossiers contiennent des ressources émanant de theologiens et d'historiens de l'adventisme, tels que Fritz Guy, Bert Haloviak, Arthur Patrick, Alden Thompson, Woodrow Whidden.

Regard critique