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Le nécessitarisme, comme le déterminisme affirme l'unversalité du principe de causalité. Le nécessitarisme reprend à son compte la question du libre arbitre, délaissé par le déterminisme proprement dit, suite à la controverse provoqué par la mécanique quantique. Tandis que le déterminisme dispute le status du hasard, le nécessitarisme s'interroge sur la liberté humaine.

Nécessitarisme et Déterminisme ont en commun d'affirmer l'inévitabilité de la causalité. Leur objet est toutefois suffisamment distinct pour nécessiter des méthodes d'investigation différentes, et permettre des solutions indépendantes.

Sommaire 1 Historique. 1.1 Paganisme. 1.1.1 Le fatum. 1.1.2 Socrate. 1.1.3 L'atomisme. 1.1.3.1 Le cyclamen. 1.1.4 Le stoïsisme. 1.2 Le christianisme. 1.2.1 Les pères de l'église. 1.2.1.1 La prédestination 1.2.1.2 Le libre arbitre. 1.2.2 La scolastique. 1.2.3 Le serf arbitre. 1.3 L'humanisme. 1.3.1 Spinoza. 1.3.2 Les Lumières. 1.3.2.1 Rousseau. 1.3.2.2 Les utilitaristes 1.4 Époque contemporaine 1.4.1 L'idéalisme 1.4.2 Les certitudes modernes. 1.4.3 La psychanalyse. 1.4.4 La révolution quantique. 1.4.5 Le compatibilisme. 1.4.6 Les philosophes contemporains. 1.4.6.1 Nietzsche. 1.4.6.2 Marxisme. 1.4.6.3 L'existencialisme. 1.4.6.4 L'humanisme. 1.4.6.5 ??? 2 Argumentaire. 2.1 Le péché originel 2.2 Les dualités. 2.2.1 Le dualisme 2.3 Les providence. 2.3.1 Le hasard 2.3.2 La prédestination. 2.4 Psychologie. 2.4.1 La délibération 2.4.2 Le désir. 2.4.2.1 L'inconscient 2.4.3 La raison. 2.4.3.1 L'imagination. 2.4.3.2 Le devoir. 2.4.3.3 La l'institution judiciaire. 3 Bibliographie. 4 Liens internes. 5 Argumentaire 5.1 Sociologie Statistique 5.2 Sensualisme 5.3 Physique

[modifier] Historique.

[modifier] Paganisme.

[modifier] Le fatum.

Le fatum est à l'origine, une notion magico-religieuse. Du verbe latin fari "dire", fatum est "ce qui avait été dit, ce qui a été prédit". L'antiquité semble baigner dans un sentiment d'impuissance. Ce sont les dieux qui décide du sort des batailles et de celui des combattants. Le destin est inéluctable. La volonté n'y peut rien. Œdipe tue son père et épouse sa mère malgré lui et s'accompli l'oracle. Même les dieux sont soumis au destin. Zeus lui-même est impuissant face aux décrets des Moires

Cet imaginaire collectif doit toutefois être relativisé. Si chacun consulte les oracles, ce fatalisme ne paralyse pas l'homme. Les combattants s'entraînent, les stratèges étudient le terrain, chacun fait ce qu'il faut pour parvenir à ses fins. Ce fatalisme n'ôtes rien à la responsabilité. La vengeance, la justice pénale sont des notions bien présente. Œdipe roi, s'infligera la peine qu'il avait lui-même décrété.

Paradoxalement, le fatalisme antique est une apologie de la volonté. Le pouvoir des hommes n'est limité que par la volonté des dieux. Tout dans cet univers est volonté, rien n'est laissé au hasard. En reconnaissant les décrets des puissants, cette croyance est en outre politiquement correct.

[modifier] Socrate.

"Nul n'est méchant volontairement"

[modifier] L'atomisme.

"Tout ce qui existe dans l'univers est le fruit du hasard et de la nécessité."

"La conscience a été donnée à l'homme pour transformer la tragédie de la vie en une comédie."

[modifier] Le cyclamen.

"homme qui ne prend le hasard ni pour un dieu, comme le fait la masse des gens, ni pour une cause fluctuante."^[1]

Pierre-Marie Morel Democrite et la recherche des causes (Collection Philosophies antiques) 1996 ISBN:2-252-03096-8

[modifier] Le stoïsisme.

"volentem ducunt fata, nolentem trahunt" Sénèque

"Tout ce qui naît, quelque forme qui l'affecte, à nécessairement une cause naturelle...; si tu n'en trouve aucune, tiens néanmoins pour assuré que rien n'aurait pu se produire sans cause." Ciceron, divinatio 2, 60

Sénèque LA RELIGION ROMAINE D’AUGUSTE AUX ANTONINS

[modifier] Le christianisme.

[modifier] Les pères de l'église.

[modifier] La prédestination

[modifier] Le libre arbitre.

[modifier] La scolastique.

Réalisme - Nominalisme

[modifier] Le serf arbitre.

[modifier] L'humanisme.

[modifier] Spinoza.

"L'homme libre ne pense à rien moins qu'à la mort, et sa sagesse est une méditation, non de la mort, mais de la vie."^[2]

[modifier] Les Lumières.

"Ainsi, détruire le hasard, ce n'est pas prouver l'existence d'un être suprême, puisqu'il peut y avoir autre chose, qui ne serait ni hasard, ni Dieu, je veux dire la nature, dont l'étude par conséquent, ne peut faire que des incrédules, comme le prouve la façon de penser de tous ses heureux scrutateurs."^[3]

"Homme faible et vain! tu prétends d'être libre ; hélas ! ne vois-tu pas tous les fils qui t'enchaînent? Ne vois-tu pas que ce sont des atomes qui te forment, que ce sont des atomes qui te meuvent, que ce sont des circonstances indépendantes de toi qui modifient ton être et qui règlent ton sort ? Dans une nature puissante qui t'environne, serais-tu donc le seul être qui pût résister à son pouvoir? Crois-tu que tes faibles voeux la forceront de s'arrêter dans sa marche éternelle, ou de changer son cours?" ^[4]

"Trop fier pour obéir à quelqu'un, même à un Dieu, l'athée ne prend d'ordres que de sa conscience." (Sylvain Maréchal / 1750-1803)

Christophe Paillard^[5]

[modifier] Rousseau.

« Le principe de toute action est dans la volonté d'un être libre ; on ne saurait remonter au-delà. Ce n'est pas le mot de liberté qui ne signifie rien, c'est celui de nécessité... Il n'y a pas de véritable volonté sans liberté »^[6]

« Comment une volonté produit-elle une action physique ou corporelle ? Je n'en sais rien, mais j'éprouve en moi qu'elle la produit. Je veux agir et j'agis... »^[7]

« Veux-tu donc vivre heureux et sage, n’attache ton cœur qu’à la beauté qui ne périt point : que ta condition borne tes désirs, que tes devoirs aillent avant tes penchants : étends la loi de la nécessité aux choses morales ... »^[7]

« Sur cette première observation, comparant entre elles toutes ces différentes idées dans le silence des préjugés, je trouvai que la première et la plus commune était aussi la plus simple et la plus raisonnable, et qu’il ne lui manquait, pour réunir tous les suffrages, que d’avoir été proposée la dernière. Imaginez tous vos philosophes anciens et modernes ayant d’abord épuisé leurs bizarres systèmes de force, de chances, de fatalité, de nécessité, d’atomes, de monde animé, de matière vivante, de matérialisme de toute espèce, et après eux tous, l’illustre Clarke éclairant le monde, annonçant enfin l’Etre des êtres et le dispensateur des choses : avec quelle universelle admiration, avec quel applaudissement unanime n’eût point été reçu ce nouveau système, si grand, si consolant, si sublime, si propre à élever l’âme, à donner une base à la vertu, et en même temps si frappant, si lumineux, si simple, et, ce me semble, offrant moins de choses incompréhensibles à l’esprit humain qu’il n’en trouve d’absurdes en tout autre système ! »^[8]

« Rien dans le romantisme qui ne soit du Rousseau, et rien dans Rousseau qui ne soit romantisme. » Lassere

[modifier] Les utilitaristes

« La nature a placé l'humanité sous l'empire de deux maîtres, la peine et le plaisir. C'est à eux seuls qu'il appartient de nous indiquer ce que nous devons faire comme de déterminer ce que nous ferons. D'un côté, le critère du bien et du mal, de l'autre, la chaîne des causes et des effets sont attachés à leur trône. » ^[9]

Jeremy Bentham, est bien conscient de la nécessité des actions humaines. Juriste, il cherche et crée un système nouveau pour fondé les règles de vie en commun. Ce système, qu'il appèlera lui-même utilitarisme, parvient à fonder la responsabilité sans libre arbitre.

On remarquera que l'utilitarisme inclut dans son calcul tous les êtres capables d'éprouver du plaisir et de la peine, c’est-à-dire doués de sensibilité. Les animaux sont donc légitimement inclus dans le calcul de la moralité.

[modifier] Époque contemporaine

[modifier] L'idéalisme

"La conscience morale n'est pas quelque chose que l'on soit susceptible d'acquérir, et il n'y a pas de devoir ordonnant de se procurer cette conscience; mais tout homme, en tant qu'être moral, possède en lui, originairement, une telle conscience." ^[10]

"On pourrait calculer la conduite future d'un homme avec autant de certitude qu'une éclipse de lune ou de soleil et cependant soutenir en même temps que l'homme est libre." ^[11]

[modifier] Les certitudes modernes.

Les progrès extraordinaires des sciences positives, dont le principe de causalité est un fondement, accrédite le déterminisme universel. Les milieux intellectuels sont conquis mais une réaction spiritualiste et moraliste émerge et la fin du siècle voit se succéder les thèses philosophiques dont le but avoué est d'étayer les fondements du libre arbitre

En tuant le hasard, on ne ressuscite pas Dieu."^[12]

"L'homme est une marionnette consciente qui a l'illusion de la liberté." ^[13]

[modifier] La psychanalyse.

[modifier] La révolution quantique.

L'expérience négative de Michelson est un séïsme pour les sciences physique. D'autres vont suivrent.

« Le hasard, c'est Dieu qui se promène incognito. » A. Einstein

« L’interprétation historique présente comme adversaires irréconciliables Science et religion et pour une raison facile à percevoir. Celui qui est convaincu par la loi causale régissant tout événement ne peut absolument envisager l’idée d’un être intervenant dans le processus cosmique, pour qu’il raisonne sérieusement sur l’hypothèse de la causalité. Il ne peut trouver un lieu pour un Dieu-angoisse, ni même pour une religion sociale ou morale : il ne peut absolument concevoir un Dieu qui récompense et punit puisque l’homme agit selon des lois rigoureuses internes et externes, s’interdisant de rejeter la responsabilité par l’hypothèse dieu, tout autant qu’un objet inanimé est irresponsable de ses propres mouvements. Pour cette raison la Science et accusée de nuire à la morale. Mais c’est absolument injustifié. Et comme le comportement moral de l’homme se fonde efficacement sur la sympathie et les engagements sociaux, il n’implique nullement une base religieuse. »^[14]

«Nous aurons le destin que nous aurons mérité.»^[14]

« Mais c'est la personne humaine, libre, créatrice et sensible qui façonne le beau et le sublime, alors que les masses restent entraînées dans une ronde infernale d'imbécillité et d'abrutissement. »^[14]

[modifier] Le compatibilisme.

Dans ces diverses applications pratiques, la sciences demeurant résolument déterministe. La société civile, avec l'inercie de ces institutions, le poids de la tradition, la peur du fatalisme, a conservé intacte l'idée kantienne d'une libertée transcendantale. Ces questions non résolues, mais ainsi tranchées de façon opposées, trouveront une coexistance possible chez les compatibilistes.

[modifier] Les philosophes contemporains.

[modifier] Nietzsche.

"La croyance au libre arbitre éveille la haine et la vengeance. Nous nous fâchons beaucoup moins contre un animal parce que nous le considérons comme irresponsable. Faire du mal par représailles est la conséquence d'un jugement erroné et par là même également innocent." ^[15]

[modifier] Marxisme.

"Le domaine de la liberté commence là où s'arrête le travail déterminé par la nécessité." (Karl Marx / 1818-1883)

[modifier] L'existencialisme.

"Si, en effet, l'existence précède l'essence, on ne pourra jamais expliquer par une référence à une nature humaine donnée et figée; autrement dit, il n'y a pas de déterminisme, l'homme est libre, l'homme est liberté, l'homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jeté dans le monde, il est responsable de ce qu'il fait." ^[16]

[modifier] L'humanisme.

"C'est dans l'homme, dans sa raison et dans sa liberté qui constituent sa dignité, qu'il faut fonder les principes du respect de l'autre, non dans une divinité." (Luc Ferry)

[modifier]  ???

"En matière de sadisme suprême, faire du destin la manifestation d'une liberté absolue est une performance qui ne pourra jamais être battue. Mais les croyants s'en contentent, s'ils n'en jouissent pas." (Alain Tête / Contre Dieu / 1996)

[modifier] Argumentaire.

[modifier] Le péché originel

Igor Reitzman Le péché originel.

[modifier] Les dualités.

[modifier] Le dualisme

"On ne connaîtrait pas le mot de justice, s’il n’y avait pas de perversité."^[17]

[modifier] Les providence.

[modifier] Le hasard

• Jacques Monod

"Dieu ou le hasard : telle est l’alternative."^[18]

[modifier] La prédestination.

Dieu dit à Jérémie : "Avant que je t’eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais ; et avant que tu fusses sorti de son sein, je t’avais consacré, je t’avais établi prophète des nations." (Jér., I, 5-6).

"Un homme heureux est celui dont le bonheur est écrit là-haut ; et, par conséquent, celui dont le malheur est écrit là-haut est un homme malheureux." ^[19]

[modifier] Psychologie.

[modifier] La délibération

Sans alternative, point de liberté et point de délibération. Pourtant liberté et délibération n'ont probablement aucun liens étymologique. Délibérer, comme penser, c'est étymologiquement peser le pour et le contre. Ce serait la libra, la balance romaine qui aurait permit d'exprimer ce concept abstrait. Quel est la pertinance de cette métaphore du processus de la bélibération ? Cette représentation totalement passive, ne laisse aucune place à l'idée de liberté.

[modifier] Le désir.

[modifier] L'inconscient

[modifier] La raison.

nihil est in intellectu quid in sensu fuit, sed intellectu ipse

[modifier] L'imagination.

La raison dépasse les sens.

[modifier] Le devoir.

« Mais encore une fois, sans faire de métaphysique, en observant seulement les faits, il s’agit de savoir si l’homme a le pouvoir de résister à ses penchants. Or, ce pouvoir est un fait d’expérience de tous les jours, de tous les instants. Ne pouvons-nous pas nous corriger de nos défauts, améliorer notre caractère, sacrifier, s’il le faut, notre intérêt, le plaisir au sentiment du devoir ? » Proal^[20] qui s'empresse peu après de cité Kant.

[modifier] La l'institution judiciaire.

« Premierement, dit-il, tous ceux qui sont soumis au decret fatal des Stoïciens, étant entraînés par une nécessité immuable à faire ce qu'ils font, ne peuvent avec raison être récompensés quand ils font bien, ni avec justice être punis s'ils font mal. En second lieu, les fautes qu'ils commettent, s'ils ne peuvent s'empêcher de les commettre, ne doivent point se nommer leurs fautes, mais les fautes de ce decret qui les a mis dans la nécessité de les commettre. Et par conséquent en troisieme lieu, un meutrier destiné au meurrtre, amené en jugement, pourroit dire à tout juge qui seroit dans les principes stoïques: Pourquoi m'accusez--vous? Citez, je vous prie, mon destin devant vous, & ne me condamnez pas, moi, mais mon destin, à la potence; je n'ai été qu'un instrument passif dans ce meurtre, & j'ai été, par rapport à ma destinée, ce que mon épée est par rapport à moi ».^[21]

[modifier] Bibliographie.

On consultera avec profit la bibliographie des articles Libre arbitre et déterminisme.

• Puis-je etre libre malgré le déterminisme ?, © Philocours

[modifier] Liens internes.

• béhaviorisme
• Choix
• Compatibilisme
• Délibération
• Désir
• Déterminisme
• Finalisme
• Histoire de la notion de liberté
• Libre arbitre
• Motivation
• Responsabilité
• Volonté

[modifier] Argumentaire

[modifier] Sociologie Statistique

exemple frappant : la répartition des suicides mortels entre les sexes ou les ages.

La sociologie, si elle ne réfute pas le libre arbitre, montre le poids écrassant des circonstances.

Réfutation facile si un peu de libre arbitre suffit.

Mais mais sociologie montre aussi que si la liberté existe, elle s'appréhende se confond avec les phénomène probabiliste. Hors le hasard ne nie pas en lui-même le déterminisme.

[modifier] Sensualisme

[modifier] Physique

1. Réfutation par la déclinaison de atomes, par la mécanique quantique
   1. mais alors la liberté n'est pas le propre de l'homme mais l'essence même de l'univers : liberté = hasard
2. Réfutation par la dualité corps - esprit (Descarte, Kant)