Église Notre-Dame de Dijon

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Église Notre-Dame de Dijon
Ville	Dijon
Pays	France
Région	Bourgogne
Département	Côte-d'Or
Culte	Catholique romain
Type	Église
Rattaché à	Archidiocèse de Dijon
Début de la construction	années 1220
Fin des travaux	années 1240. Consacrée en 1334
Style(s) dominant(s)	Gothique
Classé(e)	Monument historique

L’église Notre-Dame de Dijon est un chef-d'œuvre d'architecture gothique du XIII^e siècle, située au cœur des 97 hectares du secteur sauvegardé de Dijon. Elle s'élève derrière le Palais des ducs et des États de Bourgogne et face à la rue Musette. On estime que l'édifice actuel a été construit des années 1220 aux années 1240 environ^[1].

Cette église de dimensions modestes abrite Notre-Dame de Bon-Espoir, ancienne Vierge noire, et s'orne de deux symboles de la ville de Dijon : le Jacquemart ramené de Courtrai, et la chouette.

Sommaire 1 Histoire de l'édifice 2 L'architecture intérieure 3 La façade occidentale et le porche 3.1 Les gargouilles 4 Le Jacquemart 5 Les vitraux 6 La statue de la Vierge 7 L'orgue 8 La chouette 9 Critiques architecturales 10 Sources et notes 10.1 Bibliographie 10.2 Références 11 Liens externes

[modifier] Histoire de l'édifice

À l'emplacement de Notre-Dame se trouvait à l'origine, avant la seconde moitié du XII^e siècle, une simple chapelle, située hors de l'enceinte de la cité et dénommée chapelle Sainte-Marie.

Vers 1150, la chapelle fut reconstruite dans le style roman. À sa place, les Dijonnais élevèrent à partir des années 1220 l'église gothique actuelle. Notre-Dame étant située au milieu d'un quartier populaire, la place faisait défaut et l'architecte, resté inconnu, usa de nombreuses techniques inédites pour ériger l'église. Par exemple, tout le poids de la charpente et de la toiture repose sur les piliers et non sur des arcs-boutants, permettant ainsi d'utiliser un maximum de surface au sol pour l'intérieur de l'église.

L'église a été restaurée de 1865 à 1884 par l'architecte parisien Jean Charles Laisné, et non par Viollet-le-Duc comme il est parfois écrit par erreur. Les travaux consistèrent à rendre à Notre-Dame son aspect supposé d'origine. Pour cela, les constructions adventices furent supprimées, la tour de la croisée rétablie en tour lanterne. Toutes les sculptures abîmées furent refaites.

[modifier] L'architecture intérieure

Le plan est en croix latine orientée. Un porche précède la nef ; au-dessus se trouve une vaste tribune. La nef est encadrée de collatéraux ; le transept est assez accentué ; une abside à cinq pans termine le chœur. Deux absidioles occupent l'angle des bras du transept et du chœur. La nef compte trois étages : six grandes arcades, soutenues par des piles cylindriques, puis un triforium, supportant une galerie qui passe devant les fenêtres hautes. Le chœur comprend quatre étages : un soubassement orné d'arcades tréflées aveugles, puis un niveau de fenêtres en lancettes, puis un triforium, et un dernier niveau de fenêtres hautes. À la croisée du transept s'élève une tour lanterne à huit grandes fenêtres.

[modifier] La façade occidentale et le porche

Selon de Jolimont^[2], « la partie la plus remarquable est le portail principal, unique dans son genre ».

La façade occidentale, d'une planéité singulière, est en effet unique dans l'architecture gothique française. Elle constitue une sorte d'écran qui masque les dispositions intérieures de l'église. Mesurant environ 28,6 m de haut sur 19,5 m de large et 6,2 m de profondeur, elle compte trois étages, dont le premier est occupé par trois grandes arcades, formant l'entrée d'un porche, dont les voûtes sont soutenues par deux rangs de piliers. Ce porche précède les trois portes de l'église, dont les voussures, le tympan et les ébrasements étaient ornés de statues et de sculptures jusqu'à leur destruction en janvier 1794^[3].

Au-dessus de ces arcades, la façade s'orne de deux galeries d'arcatures superposées, reposant chacune sur dix-sept colonnettes d'un seul morceau, couronnées d'un chapiteau, et soulignées par trois bandeaux ornés de fausses gargouilles alternant avec des métopes.

Des contreforts, dont la partie supérieure prend la forme d'une petite tourelle ronde, flanquent les deux angles de la façade.

Au-dessus de la façade devaient s'élever initialement deux tours carrées, dont n'existent que les amorces. Sur la souche de la tour sud se trouve un campanile supportant le Jacquemart.

[modifier] Les gargouilles

Les « gargouilles » de la façade occidentale de Notre-Dame de Dijon sont de fausses gargouilles : il ne s'agit que de sculptures ornementales. Les gargouilles évacuent les eaux de pluie, ce qui n'est pas le cas sur cette façade. L'église comporte cependant de vraies gargouilles, situées sur les murs gouttereaux, à l'aplomb de la rue de la Chouette (au nord) et de la sacristie (au sud).

Ces 51 fausses gargouilles grotesques, à visages anthropomorphiques ou d'inspiration animale et mythologique, datent d'une restauration effectuée en 1880 et 1881. Elles sont l'œuvre de sept sculpteurs parisiens : Chapot, Corbel, Geoffroy, Lagoule dit Delagoule, Pascal, Thiébault et Tournier^[4]. Elles ont été attribuées à tort au seul sculpteur Lagoule.

Selon le récit du moine Étienne de Bourbon^[5], les sculptures originelles ne sont pas restées longtemps en place : elles ont été déposées dès 1240 environ, à la suite d'un accident mortel. En effet, un usurier trouva la mort sur le parvis de l'église alors qu'il allait se marier, après qu'une figure de pierre représentant justement un usurier se soit détachée, le tuant sur le coup. Les confrères de la victime auraient alors obtenu le démantèlement de toutes les fausses gargouilles de la façade. Seule subsista, comme témoin, la gargouille de l'angle supérieur droit, ainsi que celles des côtés et du revers de la façade^[6].

[modifier] Le Jacquemart

L'un des principaux points de passage touristiques de Dijon se situe rue Musette, face à Notre-Dame. Là, les guides font patienter leurs groupes en attendant que sonne le Jacquemart, horloge à automates ramenée de Courtrai, en Belgique, à la suite du pillage de la ville par les armées de Philippe le Hardi en 1382.

Cette année-là, le duc de Bourgogne partit en campagne à la tête de mille soldats dijonnais afin de porter secours à son beau-père, le comte de Flandre, pris de court par une rébellion qui s'étendait entre Lille et Courtrai. Après la victoire bourguignonne, le duc s'empara dans la ville d'une horloge munie d'un automate sonnant l'heure sur une cloche, qui passait pour une merveille. Il la fit démonter et l'offrit à Dijon, sa capitale. Ce qui restait de Courtrai fut livré au pillage et les dommages s'ajoutèrent à la perte de vingt mille hommes chez l'adversaire.

En 1383, l'automate frappant les heures fut placé sur l'amorce de la tourelle sud de la façade occidentale de l'église Notre-Dame. La cloche, refondue à Dijon, reçut le prénom de sa marraine, la duchesse Marguerite de Flandre^[7].

L'étymologie du terme Jacquemart est incertaine ; ce nom n'est attesté, pour l'automate de Dijon, que depuis 1458^[8]. Au XVII^e siècle, l'horloge connut une panne aussi brève qu'inexpliquée. Un poète de l'époque, Jean Changenet, l'attribua à la solitude dans laquelle vivait Jacquemart sur sa tour et lança l'idée de lui créer une compagne : ce fut Jacqueline, qui prit place en 1651 à sa droite et le seconda dans sa tâche.

En 1714 ou peu après, sur l'idée du poète local Aimé Piron, un enfant automate fut adjoint au couple pour sonner les demi-heures. Les Dijonnais l'appelèrent Jacquelinet.

En 1884^[9], et non en 1881 ou en 1885, fut ajoutée Jacquelinette, qui frappe de quart d'heure en quart d'heure avec son frère, sur une petite cloche.

[modifier] Les vitraux

L'église Notre-Dame fut dotée dès le XIII^e siècle de vitraux de grande qualité. Il n'en reste que cinq, dans les lancettes du bras nord du transept. Réalisés vers 1235, ils représentent des épisodes de la vie de saint Pierre et de saint André.

À partir de 1874, le peintre verrier parisien Édouard Didron réalisa de nouveaux vitraux inspirés des cinq d'origine. Jusqu'en 1897, il créa un ensemble de cinquante-huit verrières. Parmi elles, les plus grandes sont celles qui garnissent les deux roses des pignons nord et sud des bras du transept, mesurant 6 m de diamètre. À titre de comparaison, la rose ouest de la cathédrale Notre-Dame de Paris, visible depuis le parvis, mesure 9,60 m.

[modifier] La statue de la Vierge

Dans l'absidiole sud de l'église est exposée, sur un autel d'orfèvrerie, la statue en bois appelée Notre-Dame de Bon-Espoir. Datant du XI^e ou du XII^e siècle, cette statue de la Vierge est considérée comme l'une des plus anciennes de France. Il s'agissait à l'origine d'une Vierge assise sur un trône, tenant l'enfant Jésus sur ses genoux. Le siège a été supprimé anciennement et le dos de la statue a été scié et remplacé par un morceau de bois. L'enfant Jésus a été brisé à la Révolution française, en 1794^[10]. Notre-Dame de Bon-Espoir avait déjà perdu ses deux mains au XVIII^e siècle^[11]. Le visage est par contre presque totalement indemne. Depuis plusieurs siècles, la statue est souvent présentée couronnée et habillée d'un manteau^[12].

À l'origine, les vêtements de la Vierge portaient une polychromie romane et son visage une couleur bistre clair à peine plus sombre que le teint naturel. Au XVI^e ou au XVII^e siècle, la statue fut peinte en noir, pour une raison inconnue. En 1945, cette couche de peinture fut retirée, révélant la polychromie d'origine^[13]. Depuis l'enlèvement définitif, en 1963, de la teinte noire qui recouvrait le visage, la statue n'est plus Vierge noire et n'est connue que sous le nom de Notre-Dame de Bon-Espoir.

On attribue à Notre-Dame de Bon-Espoir plusieurs miracles. En septembre 1513, les armées suisses assiégeaient et bombardaient Dijon, dont la situation semblait désespérée. Le 11 septembre, une procession fut organisée dans Dijon et la Vierge portée en tête du cortège. Deux jours plus tard, les Suisses levèrent le camp de manière inattendue. Les Dijonnais virent dans cette libération l'intervention de la Vierge. Une tapisserie, aujourd'hui au musée des Beaux-Arts de Dijon, fut tissée vers 1515 pour commémorer l'événement^[14].

En septembre 1944, Dijon était occupé par l'armée allemande, qui semblait vouloir résister à l'avancée des troupes françaises. Le 10 septembre, dans l'église, l'évêque de Dijon demanda publiquement à Notre-Dame de Bon-Espoir de protéger la ville des ravages redoutés. Dans la nuit du 10 au 11 septembre, les Allemands quittèrent Dijon, et les Français y entrèrent le 11, jour anniversaire de la procession de 1513. À nouveau, les croyants y virent un miracle. Une tapisserie évoquant les deux délivrances de 1513 et de 1944 fut commandée à Dom Robert et mise en place à Notre-Dame en 1950.

[modifier] L'orgue

Un premier orgue existait sur la tribune dès le XVI^e siècle. Jean-Philippe Rameau (1683-1764) joua sur cet instrument de 1709 à 1713. En 1874, la restauration de la tribune nécessita le démontage de l'orgue. Un nouvel instrument fut construit en 1893 et inauguré en 1895. Sa partie mécanique et sonore, réalisée par le facteur dijonnais d'origine belge Jean-Baptiste Ghys, est installée dans un buffet néogothique.

[modifier] La chouette

Dans la rue de la Chouette, voie piétonne qui longe le côté nord de l'église et le chevet, une pierre de Notre-Dame porte une marque singulière qui a suscité la curiosité de certains historiens de la ville. À l'angle d'un contrefort d'une chapelle de l'église est sculptée une chouette. La signification de cette marque est toujours inconnue, bien que de nombreuses hypothèses aient été formulées à son sujet. Pour certains, la chouette pourrait être une forme de signature laissée là par un architecte ou par un tailleur de pierre^[12]. Il ne peut s'agir en tout cas de la signature de l'architecte de l'église, car cette chouette est sculptée sur une chapelle élevée plusieurs siècles après la construction de Notre-Dame.

La chouette est très usée à cause de la vénération superstitieuse dont elle est l'objet. En effet, des milliers de Dijonnais et de touristes la caressent chaque année, de la main gauche, pour demander que leur souhait soit exaucé. Ne subsiste donc aujourd'hui que la forme générale, la plupart des détails de la sculpture ayant depuis longtemps disparu.

Dans la nuit du 5 au 6 janvier 2001, un vandale a porté à la chouette plusieurs coups de marteau^[15]. Cette dégradation suscita l'émotion des Dijonnais. Plutôt que de laisser la chouette en l'état ou de changer tout le bloc de pierre sur lequel elle était sculptée, il fut décidé d'en réparer les cassures. Un moulage de la chouette avait été réalisé en 1988 par un statuaire mouleur du Louvre^[16]. Il servit de modèle à la réparation, réalisée par incrustation de fragments de pierre, ensuite patinés. Ce travail s'accomplit fin janvier et début février 2001^[17].

Depuis cet incident, un système de vidéosurveillance a été mis en place afin de prévenir toute récidive. La chouette restaurée a été inaugurée officiellement le 12 mai 2001^[18].

Ces péripéties n'ont fait qu'accroître la popularité de cette sculpture à Dijon. L'office de tourisme l'a choisi comme symbole de fléchage pour le Parcours de la Chouette, circuit touristique piéton qui fait le tour du centre historique avec un balisage devant les principaux monuments.

[modifier] Critiques architecturales

Au XVII^e siècle, Vauban a dit de Notre-Dame qu' « il ne manquait à ce Temple auguste qu'une boîte pour l'enfermer », peut-être parce que l'église était entourée de maisons, dont certaines lui étaient même accolées^[19].

Selon Eugène Viollet-le-Duc, Notre-Dame de Dijon est « un chef-d'œuvre de raison^[20]. »

F.T. de Jolimont dit de Notre-Dame, dans son ouvrage Vues pittoresques de la cathédrale de Dijon (Engelmann et Cie, 1829) :

L'intérieur de l'église de Notre-Dame offre plus particulièrement lieu d'observer et d'étudier tout le talent dont l'artiste a fait preuve, tout l'artifice de la structure, l'heureuse exécution des colonnades qui règnent dans toute l'étendue des travées, cette harmonie entre toutes les parties, et cette construction ingénieuse et hardie des voûtes qui paraissent comme suspendues et sans appuy dont furent, dit-on, si émerveillés le célèbre Vauban et surtout l'architecte Soufflot, qui en fit exécuter une copie-modèle en bois.

[modifier] Sources et notes

[modifier] Bibliographie

• Joseph Bresson, Histoire de l'église Notre-Dame de Dijon depuis ses origines jusqu'à la fin du XVIII^e siècle, Dijon, Union typographique, 1891, 576 p.
• Jules Thomas, Épigraphie de l’église Notre-Dame de Dijon, Dijon Paris, E. Nourry, 1904, 145 p.
• Charles Oursel, L'Église Notre-Dame de Dijon, Paris, Henri Laurens, 1941, 101 p.
• Claude Courtépée, Description historique et topographique du duché de Bourgogne, à Dijon, 1774-1785.

[modifier] Références

[modifier] Liens externes

• Site officiel de la paroisse Notre-Dame de Dijon.

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