Baptisme réformé

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Le christianisme
Les trois grandes confessions :
Catholicisme
Orthodoxie
Protestantisme

Cet article fait partie de la série
Protestantisme
Fondements
Bible - Jésus-Christ
Foi - Grâce
Réforme
Les Réformateurs
Wyclif - Hus
Luther - Calvin
Pratiques
Baptême - Cène
Prière
doctrines
Événements et fêtes
Noël
Vendredi saint - Pâques
Ascension - Pentecôte
Dénominations
Luthériens
Réformés
Anglicans
Évangéliques
Calvinistes
Pentecôtistes
Liste de mouvements
Acteurs religieux
Théologien - Pasteur
Évêque - Synode
Édifices
Cathédrale
Église - Temple
Projet protestantisme

Les baptistes réformés sont à la fois des baptistes et des calvinistes, et adhèrent normalement aux confessions de foi baptiste de Londres de 1644 et 1689. On retrouve la trace des débuts du baptisme réformé dans l'histoire du baptisme anglais.

Sommaire

[modifier] Croyances

Les églises réformées baptistes adhèrent souvent à la confession de foi de Londres de 1689. Ces deux déclarations ne sont pas considérées normalement comme exhaustives ou totalement infaillibles, mais sont considérés plutôt comme un résumé commode de la croyance de la dénomination. Les réformés baptistes essayent de baser toute leur doctrine directement de la Bible, laquelle est perçu comme l'unique autorité en matière de foi et de pratique.

Les églises réformées baptistes sont distinctes dans le fait qu'elles sont à la fois réformées (adhérant à et montrant du respect pour la plus grande partie de la théologie définie par Jean Calvin) et baptistes (croyant au baptême pour les croyants seuls et celui-ci par immersion). Historiquement, les cinq points du calvinisme sont des principes centraux de la foi réformée, points dont les églises réformées baptistes sont d'accord par définition. Cependant, la théologie conservatrice réformée est normalement attaché à la théologie de l'engagement, une application de ce qui justifie la pratique du baptême des enfants. Pour ces raisons des branches réformées de la chrétienté (presbytériens, etc.) se demandent si les réformés baptistes sont dans de vrais églises réformés. Cependant, les réformés baptistes sont distinctement Covenantal dans leur théologie, étant donné que la théologie de la Grâce est construite uniquement sur l'élection. Le Baptême est vu comme le signe de l'administration d'un nouvel engagement - fait avec ceux qui ont été régénérés en ayant la loi écrite dans leurs cœurs, leurs péchés pardonnés et qui, rachetés connaissent le Seigneur (Jérémie 31:31-34). Seulement ceux qui peuvent de façon crédible professer ceci sont baptisés.

Les baptistes réformés modernes se considèrent habituellement eux-mêmes comme les héritiers spirituels des baptistes anglais John Bunyan et Charles Spurgeon. La théologie calviniste du baptisme réformé est semblable à celle qui descend directement des premiers baptistes particuliers.

[modifier] traits communs

Les traits communs des baptistes réformés sont:

  • La position centrale de la Parole de Dieu : Les traditionnelles Ecritures (anciens et nouveaux testamants) sont considérés comme étant la « seule loi pour la foi et le culte ». Cependant, chaque interprétation des Ecritures doit toujours avoir des fondations orthodoxes.
  • croyance: les anciens croyants (les Apôtres, Nicée et Athanasien), les confessions historiques (Confessions de Londres de 1644 et 1689), aussi bien que les catéchismes (Catéchisme orthodoxe de 1680 et Catéchisme de 1689) sont tous considérés comme des résumés de l'enseignement de l'église mais n'ont pas la même position d'autorité que les Ecritures.
  • déroulement du culte : la croyance que « la seule voie pour l'adoration du vrai Dieu, a été institué par lui même; et donc limité par sa propre volonté révélée, de telle façon qu'il n'y ait pas de culte selon l'imagination, les déviations de l'Homme, ou les suggestions de Satan, sous des représentations visibles, ou d'autres voies, non prescrites dans les Saintes Ecritures » (du chapitre 22, paragraphe 1 de la confession de foi baptiste de Londres de 1689).Chaque élément du culte régulier hebdomadaire doit être expressément commandé par les Ecritures. Tout ce qui est expressément commandé doit être inclus. Cela se manifeste dans une liturgie relativement simple.
  • Théologie de l'engagement: la plupart de celui tient du classique contraste réformé entre l'engagement de travail en Adam et l'engagement de la Grace en Christ (le dernier Adam) - et l'élu qui sera uni à Lui. Cet engagement éternel de la Grace est progressivement révélé à travers les engagements historiques bibliques.
  • Congrégation et Association: Il est considéré qu'il n'y a pas d'autre autorité terrestre dans l'église que le corps local des anciens. Cependant, traditionnellement les assemblées "s'associe" avec d'autres assemblées de même sensibilité. Ces "Associations" sont formées sur la base d'une doctrine commune (normalement la seconde confession de Londres de 1689).Les assemblées qui, avec ardeur, professe le contraire de ce qui est considéré comme orthodoxe sont exclues de l'Association.
  • charge ecclésiastique : Il y a deux charges : l'aîné et le diacre. Chaque église locale a plusieurs aînés (also known as pluralité des aînés). Pour les baptistes réformés, ce corps local des ainés est traditionnellement appelé le presbytère (à ne pas confondre avec la définition presbytérienne de 'presbytère'). Le pasteur est également considéré comme un des ainés. Le presbytère d'habitude est concerné par les questions spirituelles de l'église, pendant que le diaconat est concerné par les affaires matérielles des membres de l'église et la question matérielle de la propriété de l'église.
  • Cessationisme : La révélation dons des Ecritures Saintes (Apôtres, prophètes, faiseurs de miracles) sont considérés par de nombreux réformés baptistes comme un fait qui a cessé de se produire, et Les dons sont considérés comme des mesures souverainement concédés par Dieu à un moment précis, à ne pas considéré comme une chose commune. Ceci est un rejet du revivalisme en général et du pentecôtisme spécifiquement. Cependant, il y a de nombreux baptistes qui se confessent comme étant des calvinistes mais qui rejettent le cessationisme.
  • Le dimanche : Le dimanche, appelé habituellement "Jour du Seigneur", est considéré comme le seul jour saint de la chrétienté. Chaque dimanche, les baptistes réformés croient qu'ils doivent se reposer de tout travail et affaire terrestre, assiste au culte public (appelé "Rencontre" par les traditionnalistes). Malgré des déclarations claires dans leurs confessions, il n'y a pas de plein accord parmi les baptistes réformés à propos de savoir si oui ou non la détente est admissible le dimanche, mais c'est rarement débattu et chaque opinion est souvent admissible…

[modifier] Associations

[modifier] baptistes calvinistes

Le terme "réformée" est vu parfois par les confessions réformées comme ayant pour seul but de préciser une croyance quand il s'agit de décrire une croyance qui est confessionnel.

  • Confessionnel, that is holding to one of the historic Reformed confessions, et pour les baptistes la confession réformée dans la Confession de foi de Westminster est la confession de foi de Londres de 1689. D'autres confessions approuvés par les réformés baptistes comprend la première confession de foi baptiste de Londres (1644/46), la confession de foi baptiste du New Hampshire de 1833 , et le message et la foi baptiste.
  • Holding to Théologie de l'alliance, as described in these same confessions. This is seen in the common traits above.

Les dénominations réformées voient souvent les baptistes comme non confessionnelles, particulièrement ceux qui évite la Théologie de l'alliance, yet have une sotériologie calviniste (concept du salut), pour être mieux décrit comme des "baptistes calvinistes" ou "des baptistes de la grâce souveraine". Selon ce point de vue, en tenant compte des cinq points du calvinisme cela n'en fait pas des “reformés” dans une pleine définition. Des points de vue similaires parmi ceux qui se considèrent eux-mêmes comme "de vrais réformés" existe dans d'autres traditions réformées (comme dans le cas du presbytérianisme).

De fait, les réformés acceptent les réformés baptistes comme "réformée" mais pas comme "calviniste", étant donné qu'ils ne partagent pas les vues de Jean Calvin sur les sacrements.

[modifier] Réformés baptistes célèbres

  • Isaac Backus – révolutionnaire anglais, délégué au premier congrès continental.
  • Alistair Begg –pasteur américano-écossais de l'église Parkside de Cleveland et professeur au ministère radiophonique "Truth for Life"
  • Abraham Booth- pasteur réformé baptiste anglais du XVIIIe siècle, auteur influent
  • James Petigru Boyce –pasteur baptiste du sud, théologien, auteur, professeur de séminaire et fondateur et premier président du séminaire théologique baptiste du sud Southern Baptist Theological Seminary
  • John Bunyan – écrivain puritain du XVIIe siècle, auteur du Voyage du pélerin
  • Henri Blocher - pasteur et théologien réformé baptiste français (XXeme siècle-XXIeme siècle)
  • Steve Camp – artiste contemporain de musique chrétienne
  • William Carey – missionnaire en Inde et co-fondateur de la société missionnaire baptiste ( Baptist Missionary Society)
  • Mark Dever –pasteur de l'église baptiste Capitol Hill (Capitol Hill Baptist Church) Washington and executive director of 9Marks Ministries
  • Mark Driscoll – pasteur de l'église Mars Hill ( Mars Hill Church) de Seattle
  • John Gill –théologien
  • John Gano – baptiste. Administra le baptême par immersion à George Washington au cours de la révolution américaine.
  • Adoniram Judson missionnaire réformé baptiste américain en Inde
  • R. Albert Mohler, Jr. – neuvième président du séminaire théologique baptiste du sud (Southern Baptist Theological Seminary)
  • John Piper – pasteur de l'église baptiste Bethlehem à Minneapolis et fondateur de la Desiring God Ministries.
  • Charles Spurgeon – prédicateur anglais du XIXe siècle.
  • Gen. Robert Overton – ami personnel de Cromwell.
  • James White (théologien) –apologiste chrétien, directeur de l' Alpha and Omega Ministries
  • Peter Masters – pasteur actuel du Metropolitan Tabernacle
  • John F. Mc Arthur, théologien américain

[modifier] Références

  • "Confession de foi réformé baptiste de 1689",(1994),Europresse, 94p

Ces livres sont en anglais et écrits dans une perspective réformée baptiste:

  • History of the English Calvinistic Baptists 1791-1892, par Robert Oliver (2006), ISBN 0-85151-920-2
  • Kiffin, Knollys and Keach - Rediscovering our English Baptist Heritage, par Michael A. G. Haykin (1996), ISBN 0-9527913-0-7
  • An Introduction to the Baptists, par Erroll Hulse (1976), ISBN 0-85479-780-7
  • Baptist Roots in America, par Sam Waldron (1991), ISBN 0-9622508-3-X
  • Exposition of the 1689 Baptist Confession of Faith, par Sam Waldron (1989), ISBN 0-85234-268-3
  • In Défense of the Decalogue: A Critique of New Covenant Theology, par Richard Barcellos (2001), ISBN 978-0965495592
  • A Reformed Baptist Manifesto, par Sam Waldron et Richard Barcellos (2004), ISBN 978-0976003908

[modifier] les églises réformées baptistes en France

-Centre Biblique de Provence, Aix-en-Provence.

-Eglise Réformée Baptiste du Grévisaudan, Grenoble.

-Eglise Réformée Baptiste de Muret, Toulouse.

-Eglise Réformée Baptiste de Chalon sur Saone, Saone et Loire.

[modifier] liens externes