Renouveau charismatique

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Le Renouveau charismatique est un grand courant spitituel qui traverse toutes les Eglises chretiennes et se caracterise par l'effusion du saint esprit. Il tire son nom des charismes, ou « dons de l'Esprit Saint », répandus au sein de ce mouvement. Il est aussi appelé « renouveau pentecostal », en raison de l'expérience de la personne de l'Esprit-Saint vécue comme à la Pentecôte. Il est un peu similaire dans ses pratiques au pentecôtisme apparu au début du XXe siècle dans certaines églises protestantes américaines mais la difference c'est qu'il est enraciné dans l'eglise catholique. Le Renouveau Charismatique n'est pas un produit importé de tel ou tel pays, religion ou secte. « Le Renouveau charismatique catholique est le jallissement, à l'intérieur de l'Eglise catholique, d'une richesse qui s'y trouvait déjà enfouie et caché au regard de ceux même qui en avait le dépôt. » (Cardinal Lustiger 1998)

Sommaire

[modifier] Origine

En 1962, le Pape Jean XXIII convoquait un concile et adressa au nom de l'Eglise cette priere: « Renouvelle tes merveilles en notre temps, comme par une nouvelle pentecôte. Accorde à ton Eglise d'être d'un même coeur, assidu à la priere avec Marie, mère de Jesus et sous la conduite du bienheureux Pierre afin que puisse advenir le règne de notre divin sauveur. Règne de vérité et de justice; règne d'amour et de paix. Amen. »

En fevrier 1967, une trentaine d'étudiants de l'université catholique de Duquesne (Indiana) se réunisse un week-end pour une retraite. Notons au passage que cette université, à l'epoque parmi les plus pauvres des Etats-unis, s'appelle "Notre Dame" et a été fondé au 19eme siecle par les spiritains. Sa devise est : « c'est l'Esprit qui donne la vie ». Au cours de ces deux jours, la plupart d'entre eux font l'expérience de l'Effusion de l'Esprit. A la suite de ces évenements extraordinaires, le Renouveau charismatique commence à se developper aux Etats-Unis, puis dans le monde entier. L'une d'entre eux Patty Gallagher Mansfiel se souvenant de ce samedi soir, raconte : "Le samedi soir, pendant une retraite alors que nous fêtions l'anniversaire de l'un d'entre nous, je suis entrée dans la chapelle et me suis mise devant le Saint Sacrement. J'ai été saisi de crainte par sa majesté et sa sainteté et en même temps, je sentais qu'il fallait rester là en priere." Elle donne tout de suite sa vie entiere à Jesus. Dans l'heure qui suit, tous les étudiants affluent à la chapelle. Certains levaient les mains en priant pour la premiere fois, d'autres étaient débordants de joie, d'autres pleuraient; d'autres encore brûlaient de desir de louer Dieu sans trouver les mots. Très vite les étudiants partagèrent cette expérience commune de l'effusion de l'Esprit Saint.

Les différents Papes ont reçu et accompagné le renouveau au cours de son histoire. Dans son allocution du 21 décembre 1973 aux cardinaux, Paul VI réitérait : « Le souffle vivifiant de l'Esprit est venu réveiller l'Eglise des énergies assoupies, susciter des charismes en sommeil, infuser ce de sens vitalité et d'allégresse qui à chaque époque de l'histoire définit l'Eglise elle même comme jeune et actuelle, prête à annoncer encore son éternel message au temps nouveau et heureuse de le faire. » Comme le pentecôtisme, né dans les années 1900, il correspond à un réveil spirituel, à la fin des années 1960.e]]. Le pape Paul VI prend rapidement la mesure du phénomène et accepte de recevoir un premier rassemblement des charismatiques dès 1975 au cours d'une audience. Il dira : « Comment le renouveau ne serait-il pas une chance pour l'Église et pour le monde ? »

[modifier] Pensée et pratiques

La caractéristique principale des groupes charismatiques est le rôle essentiel qu'ils accordent à l'Esprit Saint dans leur vie, notamment à travers l'expérience du « baptême dans l'Esprit Saint », appelé aussi « effusion de l'Esprit » pour éviter la confusion de sens avec le baptême chrétien. Cette expérience consiste en une rencontre forte de la personne du Christ grâce à l'Esprit-Saint. Les personnes qui l'ont vécue évoquent fréquemment les changements suivants : désir de prier, plus grande charité, joie (louange), désir d'approfondir la parole de Dieu. Les groupes de prière charismatiques s'appuient par ailleurs fortement sur la Bible.

Pour les groupes charismatiques, il ne s'agit pas d'une doctrine nouvelle mais d'un simple retour aux origines du christianisme où l'Esprit-Saint tenait une place importante, tel que le décrivent les Actes des Apôtres, et la première épître de Saint Paul aux Corinthiens aux chapitres 12, 13 et 14.

[modifier] Vie ecclésiale

Le Renouveau charismatique européen se caractérise notamment par la création de communautés, dites « Communautés nouvelles » et de groupes de prières qui permettent de vivre à la fois la vie fraternelle et la « Vie dans l'Esprit ». On peut citer par exemple en France la Communauté de l'Emmanuel, la Communauté des Béatitudes, la Communauté du Chemin Neuf, Fondacio, Chrétiens pour le monde. À noter que toutes les communautés nouvellement créées au sein de l'Église catholique depuis les années 1970 ne se réclament pas nécessairement du renouveau charismatique.

Voir aussi : Les dons de l'Esprit dans l'Église catholique.

[modifier] Controverses

[modifier] Provenant des traditionalistes

Les détracteurs de ce mouvement parlent d'un « pentecôtisme catholique » et accusent ouvertement le renouveau de susciter l'hérésie et l'anarchie ecclésiastique. [1],[2]

[modifier] Provenant des catholiques libéraux

Il y a aussi des critiques sur les dérives sectaires - exaltation, mentalité de fin du monde, manipulation par l’« accompagnement spirituel », promiscuité, éducation collective des enfants… - qui ont été formulées[3]. Certains sont également portés à critiquer ce mouvement en disant qu'il favoriserait un apolitisme bourgeois et conservateur, opposé à un christianisme conscient des réalités politique du monde (cf. Ellul l'inclassable, par Patrick Chastenet)[réf. nécessaire].

[modifier] Personnalités du Renouveau charismatique

[modifier] Notes et références

  1. ↑ [1] Commentaire de John Vennari
  2. ↑ Faut-il parler d'un pentecôtisme catholique
  3. ↑ Voir par exemple : Les Naufragés de l'Esprit, des sectes dans l'Église catholique, par Thierry Baffoy, Antoine Delestre et Jean-Paul Sauzet, Seuil 1996

[modifier] Bibliographie

  • Frédéric Lenoir, Les communautés nouvelles, interviews des fondateurs, éditions Fayard, 1988. Interview des fondateurs des principales communautés nouvelles catholiques.
  • Henri Madelin, rédacteur en chef de la revue Études, Des sectes dans l'Église catholique , sous le titre Un dangereux désir de ré-anchanter le monde in Monde diplomatique, août 1996.
  • Encyclopædia Universalis : « Mouvement charismatique ».
  • Le Pentecôtisme, contours et paradoxes d'un protestantisme émotionnel, in Archives des sciences sociales de religion, jan-mars 1999. 4.- Les charismatiques et la santé, offres religieuses de salut ou nouvelles médecines parallèles, in F. Lautmann et J. Maître(Ed) Gestion religieuse de la santé. Paris, l'Harmattan, 1995
  • Daniel Raffard de Brienne, Les Charismatiques après la fête, éditions Servir, 2001
  • Patty Mansfield, "Comme une nouvelle pentecôte" 1997

[modifier] Voir aussi

[modifier] Articles connexes

[modifier] Liens externes