Actes des Apôtres

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Le récit des Actes des Apôtres , cinquième livre du Nouveau Testament, est la seconde partie de l' oeuvre dédicacée à Théophile, la première partie étant l'Évangile selon Luc. Le récit débute avec l'Ascension suivie de la Pentecôte et relate les débuts de l'Église primitive qui se constitua autour des Apôtres à Jérusalem et se répandit ensuite en Judée, Galilée et Samarie et dans les communautés juives de la diaspora, avant de se séparer d'elles.

Sommaire

[modifier] Les principaux personnages du récit

Les chapitres 1 à 12 rapportent les grandes activités missionnaires des apôtres sous la direction de Pierre immédiatement après la mort et la résurrection du Sauveur. Les chapitres 13 à 28 font une brève description des voyages et de l'œuvre missionnaire de l'apôtre Paul. Si le récit semble construit sur le ministère de ces deux apôtres, d'autres personnages, Barnabé, Jacques et Luc l'auteur du livre méritent attention.

[modifier] L' Apôtre Pierre

Après son reniement Pierre fut réhabilité auprès des Apôtres par Jésus qui lui apparut personnellement (Luc 24,34). Il assuma le gouvernement de la communauté prenant la parole en public au jour de la Pentecôte. Les premiers signes de guérison, sa liberté face au Sanhédrin ou encore sa libération alors qu'il était détenu avec Jean, contribuèrent à assurer son autorité. Cependant il ne gouverna l'église de Jérusalem que pendant une assez courte période : après l' épisode tragique d'Ananias et Saphira (Act 5:1-11) il n'apparaît plus comme le décisionnaire , l'assemblée des Apôtres ayant pris la relève (Ac 6:2). Après la persécution et la dispersion qui suivirent la mort d'Étienne , Luc le présentait évangélisant en Samarie puis dans les villes de la côte avant l'assemblée apostolique du chapitre 15. Sans Galates 2:11 on ignorerait qu'il se soit rendu à Antioche. Apportant aux communautés des élans nouveaux, il avait été le premier à pénétrer sous le toit d'un incirconcis, le centurion Corneille de Césarée, le baptisant lui et les siens , défendant ensuite lors du Concile de Jérusalem l'annonce de l'évangile aux païens. Il fut le premier à appuyer Paul et Barnabé contre les partisans des Pharisiens qui demandaient la circoncision des païens.

[modifier] Barnabé (Barnabbas)

Avec Matthias, il avait été choisi parmi les disciples lorsqu'il s'agit d' élire le remplaçant de Judas. Son nom Barnabbas en Ac 1:23 dans le texte dit occidental (TO) apparaît sous l'orthographe Barsabbas dans le texte Alexandrin (TA). Mais c'est bien le même personnage qui s'appelait aussi Joseph (Ac 1:26 et 4:36). Le sort ne le mit pas au nombre des Douze Apôtres, mais il n'en exerça pas moins un rôle considérable; lévite, il était lettré; il fut un des premiers à se dépouiller au profit de la communauté (Ac 4:36). Il présenta Saul (Paul) aux Apôtres à Jérusalem en relatant sa conversion et il l'incita à venir à Antioche puis à entreprendre un voyage jusqu'à Chypre Derbé et Lystres. Ils étaient ensemble au Concile de Jérusalem. Plus âgé que Paul, Barnabé avait prééminence sur lui, jusqu'à ce que devant le proconsul Sergius Paulus, Paul ne prenne la direction de l'équipe qu'ils formaient.

[modifier] Jacques le Juste, dit le frère du Seigneur

Il n'a pas été présenté par l'auteur pas plus que Jude qui pouvait être son frère (Ac 15:22) C'est intentionnellement qu'il serait resté à l'arrière plan. Pierre libéré de prison providentiellement vers l'année 42 quittait Jérusalem en faisant annoncer sa libération à Jacques (Ac 12:17). Or selon les Homélies Clémentines, au terme de l'intervention de Gamaliel (ch 5), Paul avait pris Jacques à partie, comme s'il exerçait un rôle prépondérant dès cette époque. Saisissant dans la vision de Pierre (Ac 10 et 11) une allusion à l'arche de Noé et l'alliance conclue par Dieu avec lui, il en adapta les principes, déjà bien connus par le Livre des Jubilés, aux communautés chrétiennes. Il reçut Paul lors de son dernier pèlerinage à Jérusalem et plutôt que d'accueillir la collecte de fonds dont il était porteur, il lui proposa , en se rendant au temple, d'y assurer l'offrande pour son voeu de naziréat et celui de quatre autres disciples.

[modifier] Luc

Il s'est mis au nombre des disciples dès le chapitre 11 selon le TO (Ac 11:28) et ce pourrait bien être lui le Loukios nommé en Ac 13:1 avec Barnabé et Paul. Des passages en "nous" (Ac 16.10-17; 20.5-15; 21.1-18; 27.1-28.16), le lecteur est amené à penser qu'il suivit Paul lors de son second voyage, jusqu'à Philippes et qu'il ne le rejoignit qu'ensuite lorsqu'il remontait à Jérusalem. De Césarée il embarquait avec lui pour Rome. Les récits intermédiaires fourmillant de détails, donnent à penser que sans s'être mis en scène lui-même, Luc était encore présent aux côtés de l'Apôtre notamment à Corinthe d'où paraît avoir été écrite l'épître aux Romains (R 16:21).

[modifier] Paul

Luc a dressé de Paul un portrait à la personnalité fougueuse qui tranche sur le pasteur des Épîtres. La conversion de celui qui jetait les Chrétiens en prison était pour lui un signe fort puisqu'il en a donné trois fois le récit. Saul devenu Paul à Chypre apparaît d'abord comme le second de Barnabé auquel il était redevable, surtout si, avec Tertullien on voit en Barnabé l'auteur de l'épître aux Hébreux. Avec les voyages par terre et par mer à la rencontre des communautés de disciples, le récit retrace le cheminement spirituel de l'Apôtre entre sa fidélité au Judaïsme de ses pères et l'appel missionnaire au milieu des nations.

[modifier] Table des matières

[modifier] Prologue (1, 11)

  • Dédicace à Théophile (1:1-2)
  • Apparitions après la Résurrection
  • Ascension (1:9),
  • Phophétie de la seconde venue (1:10-11)

[modifier] I. L'Eglise de Jérusalem (chapitres 1 à 5)

[modifier] II. Les premières missions (chapitres 6 à 12)

[modifier] III. La mission de Barnabé et de Paul. Le concile de Jérusalem (chapitres 13 à 15)

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[modifier] IV. Les missions de Paul (chapitres 15 à 19)

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[modifier] V. La fin des missions. Le prisonnier du Christ (chapitres 19, 21 à 28)

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[modifier] Début de la séparation entre le judaïsme et le christianisme

Les Actes des Apôtres relatent le début de la séparation entre les deux premières (dans l'ordre chronologique) religions monothéistes.

Des études ont été menées sur les Actes afin de comprendre dans quelle mesure ces textes, et leur interprétation dans l'Histoire, ont conduit à un antijudaïsme chrétien. L'un des spécialistes de cette question est Daniel Marguerat.


[modifier] Bibliographie

  • Les Actes des apôtres, récit, histoire, théologie, XXe congrès de l'Association catholique française pour l'étude de la Bible (Angers, 2003) – Publié sous la direction de Michel Berder. Janvier 2005. Éditions du Cerf, Collection « Lectio Divina » N° 199.
  • Le déchirement. Juifs et chrétiens au premier siècle. Ouvrage collectif (Martinus C. de Boer, Georges J. Brooke, H. Cousin, Jean-Daniel Kaestli, Ulrich Luz, Daniel Marguerat, Folker Siegert, Ekkerhard W. Stegemann, Christopher Tuckett (professeurs dans les universités de Lausanne, Berne, Bâle, Neuchâtel, Manchester). Daniel Marguerat éd. collection Labor et fides. ISBN 2-8309-0788-4. 1996.

[modifier] Voir aussi

[modifier] Les Actes des Apôtres sur bible.catholique.org

[modifier] Autres liens externes

s:

Actes des Apôtres est disponible sur Wikisource.