Discuter:Auguste Comte

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Auguste COMTE naît à Montpellier en 1798, dans une famille catholique et monarchiste.

[modifier] Refonte

J'ai fait une refonte de cet article en fonction du livre de Raquel Capurro ainsi que de nombreux autres ouvrages que j'ai consultés en rapport avec ce sujet. Pautard 18 février 2006 à 22:59 (CET)

Qu'elle est la difference entre la dynamique sociale d'Auguste Comte et celle de : - Max Weber, Karl Marx, De Tocquelle ?

Je connais mal ces auteurs. Ce que je peux dire :

• Max Weber est d'inspiration protestante, donc il y a peu de rapports.
• Karl Marx s'est inspiré, entre autres, des idées de Saint-Simon et de Bazard. De même Auguste Comte a repris les idées positivistes de Saint-Simon et sa conception de l'histoire. On peut donc considérer qu'Auguste Comte et Karl Marx sont tous les deux des matérialistes et des idéologues.
• Je ne connais pas de Tocquelle. Pautard 4 juin 2007 à 10:29 (CEST)

J'ai allégé la section sur les domaines d'influence, car les influences sont souvent indirectes. J'ai donc transféré la plus grande partie des textes correspondants dans deux sections de l'article positivisme, où ils trouvent mieux leur place. J'ai conservé un résumé, et mis une loupe et deux liens internes. Pautard 4 juin 2007 à 12:22 (CEST)

Pour Pautard : je suis quand même un peu étonné, relisant la page Auguste Comte, de la référence à un livre intitulé "Le positivisme est un culte des morts"! Le caractère outrageux du titre ne se discrédite-t-il pas de lui-même ? Doit-on vraiment garder référence à cet ouvrage et mentionner "NG non guéri à sa sortie de l'hôpital Esquirol"? Cette source vous paraît-elle réellement fiable ? En ce qui me concerne, je serai pour la suppression de cette mention et de la référence.--arrakis (d) 28 décembre 2007 à 00:41 (CET)

On trouve déjà cette reference (ainsi que bien d'autres) dans la grande encyclopédie de XIX sous la direction de Berthelot. Il me semble que la source peut être considérée comme fiable.

Raquel Capurro est psychanalyste, il n'est donc pas étonnant que son livre surprenne (j'ai été le premier surpris). Je pense toutefois que cette référence est fiable :

• Je l'ai trouvée dans une librairie sérieuse (La Procure),
• Raquel Capurro est philosophe de formation, elle a fait ses études en France,
• Il y a des références solides, notamment à Henri Gouhier, de l'Académie française, qui a écrit plusieurs livres sur la vie d'Auguste Comte, et qui a inspiré le Drame de l'Humanisme athée d'Henri de Lubac,
• Raquel Capurro exerce son métier de psychanalyste en Argentine, dans une zone touchée par le positivisme religieux,
• J'ai fait lire ce livre à plusieurs personnes qui n'y ont rien trouvé à redire.

Il est vrai qu'il est particulièrement surprenant de découvrir un aspect très méconnu d'Auguste Comte, à savoir sa vie sentimentale et la façon dont elle a influencé sa philosophie à partir de la mort de Clotilde de Vaux, alors qu'Auguste Come est encore considéré dans l'histoire officielle de l'Ecole polytechnique comme celui qui a préservé la pensée avec Saint-Simon.

Je ne saurais trop vous conseiller de lire le livre pour vous faire une idée. Pautard (d) 28 décembre 2007 à 12:47 (CET)

[modifier] Saint-simon?

Comte a été le secrétaire de St-Simon, mais rapidement sa philosophie s'éloigne du saint-simonisme. peut-on vraiment dire qu'elle est infulencée par St-Simon?--arrakis 30 septembre 2007 à 22:06 (CEST)

Ce n'est pas parce qu'Auguste Comte ne s'entendait plus avec Saint-Simon que leurs philosophies ne présentaient pas certaines similitudes :

• Le positivisme puise sa source dans l'idée que les sciences dites positives peuvent apporter le progrès de l'esprit humain. Cette idée, qui remonte à Condorcet (au moins), a été partagée à la fois par Saint-Simon et Auguste Comte.
• Auguste Comte est resté six ans le secrétaire de Saint-Simon.
• Le positivisme et le saint-simonisme partagent l'ambition de développer une valeur sociale à la science et au progrès scientifique et technique. Pour cette raison, les deux philosophies ont eu un certain succès à l'Ecole polytechnique dans la deuxième moitié du XIXe siècle, et jusqu'à la Seconde Guerre mondiale.
• Il y a une similitude évidente entre la vision de l'histoire de Saint-Simon et celle d'Auguste Comte. Saint-Simon parle d'un passage de l'âge féodal à l'âge industriel, alors qu'Auguste Comte parle dans sa loi des trois états du passage de l'âge théologique, à l'âge métaphysique, puis à l'âge positif. Sous des termes différents, il s'agit bien de la même idée d'une transition qui se poursuit grâce à la raison.
• Saint-Simon et Auguste Comte peuvent être considérés tous les deux comme des rationalistes et des idéologues. Pautard (d) 28 décembre 2007 à 13:02 (CET)

[modifier] Allègre

Liens internes, en bas: je me demand ece que vient faire C. Allègre dans la page consacrée à A. Comte. --arrakis 30 septembre 2007 à 23:14 (CEST)

Il s'agit simplement de rappeler la position de Claude Allègre, qui est un scientifique sérieux, sur le positivisme. Cela était déjà fait un peu plus haut dans l'article. En conséquence, on peut en effet supprimer ce lien interne. Pautard (d) 28 décembre 2007 à 13:07 (CET)

[modifier] Divers

La modification du 30 décembre 2007 "inhumé au cimetière du Père-Lachaise (division 17)" n'a pas lieu de se trouver en premier paragraphe de l'article. Si son auteur juge cette information importante (en ce qui me concerne je pense qu'elle n'a pas à figuer sur la page Auguste Comte), je suggère qu'il crée une section "divers" dans la page Comte.--arrakis (d) 3 janvier 2008 à 10:37 (CET)

Il faudrait dire plus clairement que Comte ne considère pas que le savoir est à une époque en bloc théologique, puis en bloc métaphysique, etc... Mais selon le degré de complexité du phénomène étudié, une science sera positive avant une autre... L'important, c'est que la vie sociale ou politique soit dominée par tel ou tel âge de la pensée... Ainsi la politique avec la sociologie passerait de la métaphysique au positivisme. De plus Comte est très sévère avec la métaphysique, état mental essentiellement négatif parce qu'il s'appuie sur l'intuition (y compris au sens d'un usage défectueux du raisonnement) du seul sujet, ignore le sentiment de sympathie sociale. Slonimsky (d) 26 mars 2008 à 18:56 (CET)