Yupik
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Les Yupiit (ou Yup'ik au singulier) sont les indigènes qui vivent sur la moitié sud de la côte ouest de l'Alaska, spécialement sur le delta Yukon-Kuskokwim et le long de la rivière Kuskokwim (Yupik du centre de l'Alaska), dans le sud de l'Alaska (les Alutiiq) et sur la pointe orientale de la Russie et l'île Saint-Laurent dans l'ouest de l'Alaska (les Yupik de Sibérie). Les Yupiit sont apparentés aux Inuits. Le delta du Yukon-Kuskokwin se compose plus ou moins d'une toundra subarctique à riche végétation et nombreux courts d'eaux servant de voies de communications. Le manque de bois est pallié par l'abondance du bois de flottage descendant les rivières au printemps.
Les Yupiit du centre de l'Alaska sont de loin le groupe yupik le plus nombreux. Ceux qui vivent sur l'île Nunivak sont appelés Cup'ig ; ceux qui vivent dans le village de Chevak sont appelés Cup'ik.
A cause d'une confusion des explorateurs russes dans les années 1800, certains Yupiit habitant le long de la frontière avec leurs parents aléoutes ont été appelés Aléoutes, ou Alutiiq en yupik. Cette dénomination est resté en vigueur. Les Yupiit se sont auto-désignés ainsi. Le terme se compose de "Yuk" (« personne ») et du suffixe "-pik" (« vrai »).
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[modifier] Culture
Traditionnellement, les familles passaient le printemps et l'été au camp de pêche, puis se retrouvaient dans les villages pour l'hiver.
Dans la maison commune des hommes, le qasqig, se déroulaient les cérémonies et les festivités, notamment les chants, les danses et les traditions orales. Le qasqig était principalement utilisé pendant les mois d'hiver, car les groupes de familles suivaient les sources de nourriture le long du printemps, de l'été et de l'automne. Tous les hommes et garçons de plus de cinq ans y dorment et y vivent. Ce système de vie commune permet l'échange intergénérationnel et le maintien des traditions par la transmission orale. C'est donc le lieu où les hommes apprennent aux jeunes garçons les techniques de survie et de chasse. Pendant l'hiver, les jeunes y apprenaient aussi à fabriquer des outils et des kayaks. Ces maisons semi-souterrains sont fabriqués en bois flotté, isolé par de l'humus et ouvert par une entrée en tunnel. L'organisation intérieure est le reflet de l'organisation sociale du groupe : les hommes les plus importants sont au fond, là où il fait le plus chaud. L'organisation de cérémonnies communautaires ou intercommunautaires est la seule occasion pour les femmes d'y pénétrer.
La maison des femmes, l'ena, était traditionnellement la maison voisine, et en certains endroits les deux habitations étaient reliées par un tunnel. Les femmes apprenaient aux jeunes filles à coudre, faire la cuisine et tisser. Les garçons vivaient avec leur mère jusqu'à l'âge de cinq ans, puis allaient vivre dans le qasqig. Tous les hivers, pour une durée allant de trois à six semaines, les garçons et les filles commutaient, et les hommes apprenaient aux filles les techniques de survie et de chasse et la fabrication d'outils, et les femmes apprenaient aux garçons à coudre et cuisiner. Pour les Yupiit, chaque être et chaque objet possède une âme le "Yua", qui mérite le respect sous peine de punitions et d'avaries.
Beaucoup de familles ont conservé les moyens traditionnels de subsistance, spécialement le saumon et le phoque.
[modifier] Langue
Le yupik — en fait un groupe qui comprend cinq langues distinctes —, fait partie de la branche eskimo de la famille eskimo-aléoute. Cette branche eskimo comporte également le groupe inuit-inupiaq, avec ses quatre ensembles que sont l'inupiaq (Alaska), l'inuktun (Nord-Ouest canadien), l'inuktitut (Québec, Nunavut) et le kalaallisut (Groenland).
Le yupik est encore très largement parlé, avec plus de 75% de la population yupik qui le parle couramment.
Les Yupik emploient un système d'écriture semblable à l'orthographe romaine, qaliujaaqpait, qu'ont developpé les missionnaires moraves vers la fin du dix-neuvième siècle. Les Yupik de l'Alaska sont les seuls peuples autochtones du Nord qui ont développé (indépendamment des missionnaires européens) un système d'écriture pictographique.[1]
[modifier] Arts
Outre la fabrication des vêtements, qui constitue une production féminine à la fois vitale et virtuose, les Yupiit sont célèbres pour leur fabrication de masques cérémoniels. Leur aspect varie en fonction de leur usage, allant de petits masques de doigts à de grands masques nécessitant plusieurs porteurs. Cependant, il existe des normes qui sont strictement respectées. Ainsi, les masques sont créés spécifiquement pour une occasion et d'après le rêve du chaman : il faut que l'esprit soit apparu pour qu'on puisse le représenter correctement. S'il ne le fabrique pas lui-même, il indique au sculpteur ce qu'il doit faire.
Pourtant, même si la continuité formelle est indéniable, chaque masque est unique et sa fabrication est sujette aux désirs et à la sensibilité du sculpteur. Il pioche dans un répertoire commun de formes mais se les approprie et les adaptes. Les Yupiit pouvaient donc dans un masque reconnaître la vision et le style d'un sculpteur. Jusqu'à récemment, la capacité d'un homme à sculpter un masque était considéré comme aussi fondamentale que celle de manger et de respirer. Les plus doués avaient le privilège de se voir confier la réalisation des masques pour le chaman.
La fabrication débutait par la collecte du bois, spécifiquement récupéré pour l'occasion et soumise à des rites particuliers, afin de respect le Yua. Le sculpteur suivait ensuite les directives du chaman pour la forme de l'objet, puis le peignait et terminait par l'ajout des différents éléments rapportés. Peindre le masque c'était le rendre visible au monde des esprits[2], et malgré l'arrivée de colorants chimiques vendus par les occidentaux, les Yupiit restèrent majoritairement fidèles aux pigments naturels.
Ceux-ci sont souvent brûlés après les cérémonies, d'où la rareté des traces archéologiques.
[modifier] Collections Françaises
Le Musée du Quai Branly expose actuellement trois masques Yupiit provenant de la collection Robert Lebel, critique d'art proche de surréalistes[3]. On dénombre aussi deux dépôt au Pavillon des Sessions du Musée du Louvre :
- Masque dit « du Poisson », bois polychrome et plumes, 48cm, Baie du Kuskokwin (Alaska), ancienne collection André Breton, Collection du Musée du Quai Branly en dépôt au Pavillon des Sessions (Louvre) (n° inv. 70.1999.1.2)
- Masque dit « du cygne et de la baleine », bois polychrome et plumes, 72cm, Baie du Kuskokwin (Alaska), ancienne collection André Breton, Collection du Musée du Quai Branly en dépôt au Pavillon des Sessions (Louvre) (n° 70.1999.1.1)
[modifier] Bibliographie
- Ann Fienup-Riordan, The living tradition of the Yup'ik masks, Seattle, 1996
- Jean-Loup Rousselot (sous la direction de), Masques Eskimo d'Alaska, Editions Danièle Amez, 1991
[modifier] Notes
- ↑ (fr)"La langue" dans Un visage, un nom, la reconnaissance des Inuits représentés dans les collections photographiques à Bibliothèque et Archives Canada
- ↑ Ann Fienup-Riordan, The living tradition of the Yuo'ik masks, Seattle, 1996
- ↑ musée du quai Branly: L'art yup'ik au musée du quai Branly
