Oraison silencieuse
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
L’oraison silencieuse (oraison de recueillement, oraison du cœur, oraison de quiétude) est une prière silencieuse (non vocale) de l'Ordre du Carmel pratiquée deux heures par jour. Cette prière est présentée comme un temps consacré à s’éveiller à la Présence de Dieu ou du Christ dans le cœur du pratiquant. Le terme est également utilisé par les protestants [1] ou par d’autres groupes spirituels et religieux contemporains.
Sommaire |
[modifier] La pratique
Selon l’association du Carmel en France : « L’oraison est une prière silencieuse par laquelle nous nous tenons en relation, dans la foi, avec Dieu grâce à un travail de notre volonté, de notre intelligence ou de notre imagination (méditation) dans une attitude d’attention simple et aimante à sa présence en nous (contemplation)». [2]
Sainte Thérèse d’Avila présentait l’oraison ainsi : « L'oraison n'est à mon avis qu'une relation intime d'amitié où l'on s'entretient souvent seul à seul avec celui dont on se sait aimé."[3]. Bien qu’elle ait témoigné de difficultés à s’y appliquer elle-même [4]
L’oraison reste une pratique contemporaine, comme en témoignent de jeunes catholiques sur leur site Internet : « Le lieu de notre relation au Père c’est le cœur. Prendre l’habitude d’habiter son cœur c’est suivre le Christ dans son chemin d’union au Père. Habiter son cœur c’est essayer d’être à l’écoute d’une vie qui se dit, qui émerge, malgré les blessures et le poids des jours, c’est être attentif aux lieux de fécondité en soi qui sont dans l’attente d’une parole qui brise l’épreuve de la stérilité.»[5]
Le terme « oraison dominicale » s’appliquait chez les catholiques au « Notre Père ». Il s’agissait alros d’une oraison vocale, non silencieuse.
Aujourd’hui, l’oraison silencieuse est parfois présentée hors du cadre religieux comme une pratique qui permettrait de « laisser tomber petit à petit les voiles de l'ego », « de rencontrer le cœur des hommes» et de « voir apparaître le soi ». [6]
[modifier] Bibliographie
- Bossuet, (1627-1704), Instruction sur les états d'oraison, second traité, principes communs de l'oraison chrétienne, œuvre inédite publiée par E. Levesque, Didot, 1897
- Dom Vital Lehodey, Abbé bénédictin, Les Voies de l'oraison mentale, 1908
- Louis de Grenade, Dominicain (1504-1588), Traité de l'oraison et de la méditation
- A Piny, Dominicain (1640-1709), L'Oraison du cœur
- S. Pierre d'Alcantara, (mort en 1562), directeur de Ste Thérèse d'Avila, La oracion y meditacion
- Joseph du Tremblay, franciscain l'Eminence grise, Introduction à la vie spirituelle par une facile méthode d'oraison, 1626.
- Brancati de Laurea, franciscain De oratione christiana, traité de l'oraison et de la contemplation, 1687
- S. J. Baptiste de la Salle, (1651-1719), fondateur des Frères des Écoles chrétiennes, L'Explication de la méthode d'oraison
Ouvrages contemporains sur le sujet :
- L'Oraison, une école de l'amour de Antoine d'Augustin, éditions Parole Et Silence
- Traité sur l’oraison du cœur Ecole ignatienne, Caussade, Jean-Pierre Editeur Éditions Desclée de Brouwer
- Un chemin vers Dieu. L'oraison du cœur Daniel Maurin éditions éditions Saint Paul
[modifier] Liens externes
Introduction à l’oraison selon la spiritualité Ignatienne.
Une critique de l’oraison sur le pharisien libéré
[modifier] Articles connexes
[modifier] Références
- ↑ Les maisons d'oraison
- ↑ L' oraison, chemin de sainteté - Le Carmel en France
- ↑ Sainte Thérèse d'Avila, Autobiographie, chap. 8.
- ↑ « C’est l’oraison de quiétude. Mais Ste Thérèse ne pouvait supporter l’oraison forcée, persévérante que préconisait Osuna. » réf Patrimoine littéraire européenanthologie en langue française Jean-Claude Polet.
- ↑ inXL6 : L'oraison est le chemin de l'ouverture à l'Amour
- ↑ Du silence à l’expression orale
