Discuter:Le Prince

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

	Le Prince fait partie du projet Philosophie, qui a pour but d'enrichir le contenu de Wikipédia sur les sujets liés à la Philosophie. Si vous voulez participer, vous pouvez modifier cet article ou visiter la page du projet, où vous pourrez vous joindre au projet et consulter la liste des tâches et des objectifs. Le portail Philosophie pourrait aussi vous intéresser.
B	Cet article a été classé comme d'Avancement B selon le Tableau d'évaluation du projet. (Voir les statistiques)
À évaluer	Cet article a été classé comme d'Importance ? selon le Tableau d'évaluation du projet. (Contester?)

	Le Prince est apparenté au projet Italie, qui a pour but d'enrichir le contenu de Wikipedia sur des sujets liés à l'Italie. Si vous voulez participer, vous pouvez éditer l'article, ajouter un message ici même, rejoindre la discussion du projet, où vous pourrez vous inscrire au projet et consulter la liste des tâches et des objectifs.
B	Cet article a été classé comme d'Avancement B selon le Tableau d'évaluation du projet. (Voir les statistiques)
Maximum	Cet article a été classé comme d'Importance maximum selon le Tableau d'évaluation du projet. (Contester ?)

Je viens de corriger une faute d'orthographe et l'appellation factuellement inexacte d'opuscule de Sums. Mais je voudrais bien des arguments pour justifier la suppression de l'ancienne version qui donnait :

pour la remplacer par la suivante :

Quel intérêt de gommer les précisions logiques qui étaient apportées ? Il y a aussi manifestement un conflit de traductions, mais en l'occurrence celle d'avant me semblait plus claire, et objectivement, la façon de la présenter était conforme aux règles de typographie française, notamment la forme des guillemets.

J'en profite pour noter qu'il faudrait parler dans cet article de César Borgia qui pour Machiavel est un modèle central. --Henrique Diaz 2 février 2006 à 13:59 (CET)

[modifier] Résumé détaillé

Je transfère ici cette nouvelle section. Un résumé n'est peut-être pas inutile (quoique le Prince est un livre si court & si beau qu'il est dommage d'en faire un résumé lapidaire, mais bon...), mais en tout cas il se doit d'être écrit en français correct (c'est-à-dire de ne pas ressembler à une prise de notes personnelle, très utile pour faire des fiches, mais peu approprié pour Wikipédia qui n'est pas un lieu pour déposer ses fiches de préparation à l'examen de Sciences-Po). Donc, si quelqu'un veut retravailler ce résumé (au demeurant peut-être utile, bien que, j'insiste, il me semble + utile d'apporter des informations extérieures au Prince - travail des commentateurs, etc. - que d'en faire un résumé détaillé, mieux vaut renvoyer le lecteur au livre et ne pas lui mâcher ce délicieux travail). Voilà donc le résumé en question. Ahbon? (d) 27 janvier 2008 à 16:36 (CET)

[modifier] Résumé détaillé

Le livre est destiné au « Magnifique Laurent de Médicis »

Tous les États sont des républiques ou des principautés. Parmi les principautés, certaines sont héréditaires, d’autres nouvelles

Les États héréditaires sont beaucoup plus faciles à conserver que les autres « car il suffit de ne point transgresser ni enfreindre l’ordre des ancêtres ».

Il existe deux cas possibles pour la conquête d’un territoire. 1) Le prince envahit un État de même nation et de même langue. ==> Il doit faire en sorte que la lignée renversée soit éteinte ==> Ne pas toucher au régime d’impôts Si ces recommandations sont suivies, l’assimilation complète se fait sans heurts. 2) Langues, coutumes, et gouvernements diffèrent ¬==> Le prince doit demeurer en personne dans le pays conquis. Il voit arriver les ennuis et évite que le pays soit pillé par les ministres (ex des Turcs qui ont installé leur capitale dans l’ancienne Constantinople) ==> Il doit envoyer des colons : cela ne coûte rien et cela ne lèse que quelques individus inoffensifs car pauvres et épars. ==> Pas de garnisons : chères et causent d’affreux troubles De façon plus générale, il faut toujours s’assurer qu’on ne craint pas la vengeance : il faut donc « caresser ou occire ». « aussitôt qu’un étranger puissant entre en une province, tous ceux qui y sont faibles se joignent avec lui, poussés par l’envie qu’ils ont contre celui qui leur a fait subir sa puissance » « une guerre ne se peut éviter, mais seulement se différer à l’avantage d’autrui. »

Deux types de manières de gouverner : ou le prince gouverne via des esclaves (ministres dévoués) ou il gouverne via des barons qui tiennent leur rang par l’ancienneté du sang. Le premier (ex : empire ottoman) est plus difficile à conquérir que le second (ex : royaume de France), mais plus aisé à conserver. « Ainsi qui veut combattre le Turc doit s’attendre à trouver devant soi des forces unies […] on ne doit craindre autre chose que la famille du prince ; et celle-ci exterminée, il ne reste personne qui soit à redouter, car les autres n’ont point d’autorité sur le peuple. »

Pour conquérir une principauté libre (qui vit selon ses propres lois), il faut l’anéantir et y demeurer. « […] il n’y a point de plus sûre manière pour jouir d’une province [libre] que de la mettre en ruine […] elle a toujours pour refuge en ses rebellions le nom de la liberté et ses vieilles coutumes, lesquelles ni par la longueur du temps ni pour aucun bienfait ne s’oublieront jamais. »

Pour qu’un homme privé accède au statut de prince, il peut y parvenir par le talent (virtù) et/ou par la fortune. Le talent est plus efficace pour rester en place. « […] il n’y a chose à traiter plus pénible, à réussir plus douteuse, ni à manier plus dangereuse que de s’aventurer à introduire de nouvelles institutions, car celui qui les introduit a pour ennemis ceux qui profitent de l’ordre ancien, et n’a que des défenseurs tièdes en ceux qui profitent du nouveau. » Ceux qui sont devenus princes par la fortune et la volonté de ceux qui les ont faits grands sont en position précaire, car ces deux éléments sont capricieux et instables. En effet, ils « assoient les fondements après être parvenus, ceux que les autres font avant. » « Les hommes nuisent aux autres ou de peur ou de haine. »

Mieux vaut une bonne dose de cruauté d’un coup, sinon le prince est contraint de vivre le couteau entre les dents.

Un prince peut arriver au pouvoir à l’aide des gros ou à l’aide du peuple : « Celui qui vient par l’aide des riches à être prince se maintient avec plus de grande difficulté que celui qui le devient par la faveur du peuple ; car se trouvant prince au milieu des autres qui lui semblent ses égaux, il ne peut ni les commander ni les façonner à sa guise. » Parmi les grands, ceux qui joignent leur destin à celui du prince doivent être honorés et aimés. Ceux qui restent en retrait le font soit par lâcheté, soit par calcul. Il est aisé de servir des premiers tandis que les seconds doivent être craints plus fortement que les pires ennemis. Tout prince doit se faire aimer de son peuple.

« Un prince qui aurait une ville forte et ne se fasse point haïr de ses sujets ne peut être assailli. »

Machiavel évoque la puissance temporelle de la papauté restaurée par Alexandre VI.

Il ne faut jamais compter sur les mercenaires : ils sont lâches face à l’ennemi et ne pensent qu’à s’enrichir et non servir le prince. Petit passage d’intérêt historique : «  Vous devez entendre qu’aussitôt qu’en ces derniers temps l’empire [Saint Empire Romain Germanique] commença d’être bouté hors d’Italie et que le pape eût pris plus grand prestige temporel, l’Italie fut partagée en plusieurs États ; car la plupart des grosses villes prirent les armes contre leurs nobles, lesquels précédemment, par la faveur de l’empereur, les tenaient en oppression ; et l’Église soutenait ces soulèvements pour augmenter son crédit dans le temporel ; dans beaucoup d’autres, les citoyens devinrent les maîtres. »

Les armées auxiliaires sont plus dangereuses encore que les armées mercenaires : « […] en elles ta perte est toute prête, car elles sont toutes unies et accoutumées d’obéir à un autre qu’à toi.[…] Bref, dans les armées mercenaires la paresse et la lâcheté à batailler est le plus grand danger, dans les auxiliaires la vaillance. » Il ne faut compter que sur ses propres forces.

Le prince doit faire de la guerre son métier ; s’il s’adonne à l’oisiveté, il perd ses États. Pour cela, il doit pratiquer la chasse, et étudier la stratégie.

Il est impossible pour un prince d’obtenir toutes les louanges souhaitables. Il doit donc éviter les vices les plus flagrants et conserver ceux qui permettent d’assurer sa sûreté.

Passer pour un libéral est idéal mais coûteux. En effet, on est haï et piteux à force d’avoir tout prodigué. Mieux vaut être considéré comme ladre. Par contre, il est nécessaire d’être libéral avec l’argent d’autrui (ex : les fruits des pillages)

« [Les hommes] sont ingrats, changeants, dissimulés, ennemis du danger, avides de gagner… » « Les hommes oublient plus tôt la mort de leur père que la perte de leur patrimoine. » Il faut passer pour cruel, surtout si l’on conduit une armée, sinon le désordre et la licence s’installent. L’idéal serait d’être aimé et craint mais les deux sont difficiles à marier.Il faut choisir d’être craint, mais de n’être point haï.

« Il y a deux manières de combattre, l’une par les lois, l’autre par la force : la première est propre aux hommes, la seconde propre aux bêtes ; mais comme la première bien souvent ne suffit pas, il faut recourir à la seconde. C’est pourquoi est nécessaire au prince de savoir bien pratiquer la bête et l’homme. » Pour tenir ses promesses, et mener à bien ses projets, le prince est contraint d’agir contre les préceptes de la religion, de la morale, etc… « [Le prince doit] sembler, à qui l’oit et voit, toute miséricorde, toute fidélité, toute intégrité, toute religion. »

« Ce qui fait le plus haïr est de piller les biens et prendre à force les femmes de ses sujets : de quoi il [le prince] se doit abstenir. » « Être estimé variable, léger, efféminé, de peu de courage et sans résolution le [le prince] fait mépriser. Il doit s’efforcer qu’en ses actions on reconnaisse une certaine grandeur, magnanimité, gravité, force… » « Un des plus certains remèdes qu’ait le prince contre les conjurations est d’être populaire ; parce que toujours celui qui conjure estime qu’il contentera le peuple par la mort du prince… » Dans les provinces où l’armée est aussi anciennement établie que l’administration (Empire ottoman, empire romain), le prince doit à tout prix favoriser les soldats. Dans le cas contraire (le plus fréquent), il faut favoriser le peuple.

Un prince nouveau doit armer ses sujets pour en faire des partisans. Un prince conquérant doit désarmer le pays à l’exception d’éventuels partisans. Les anciens ennemis du prince peuvent lui être les plus utiles s’ils ont besoin de l’appui de ce dernier pour maintenir leur condition.

Il ne faut jamais être neutre. Il ne faut jamais guerroyer aux côtés de plus puissant que soi.

Le prince doit choisir un ministre qui ne pense qu’à son maître. Il doit le choyer et l’honorer pour s’assurer de sa fidélité.

Pour éviter les flatteurs, le prince doit s’entourer d’un groupe de sages à qui il accorde, et ce uniquement à eux, une attention et une écoute complètes.

Les princes italiens ont perdu leurs États car ils ont eu excessivement recours aux mercenaires et se sont fait haïr du peuple.

La fortune est maîtresse de la moitié de nos œuvres, le libre arbitre de l’autre. « La fortune démontre sa puissance aux endroits où il n’y a point de force dressée pour lui résister, et tourne ses assauts au lieu où elle sait bien qu’il n’y a point remparts ni levées pour lui tenir tête. » « J’ai l’opinion qu’il soit meilleur d’être hardi que d’être prudent, à cause que la fortune est une femme, et qu’il est nécessaire, pour la tenir soumise, de la battre et la heurter. »

Dans le dernier chapitre, Machiavel exhorte Laurent de Médicis à suivre ses conseils et à chasser d’Italie les barbares.