Incarnation (christianisme)

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Reprenant l'expression de saint Jean dans le Prologue de son évangile ("le Verbe s'est fait chair" : Jean, 1, 14), l'Eglise appelle Incarnation le fait que le Fils de Dieu ait assumé une nature humaine pour accomplir en elle notre salut (Catéchisme de l'Eglise catholique, p. 102).

En théologie chrétienne, l'Incarnation est donc le fait, pour Dieu - en principe non soumis au temps -, de s'être incarné sous la forme d'une personne humaine, Jésus-Christ, en un temps (origine de l'ère chrétienne) et un lieu (Palestine, plus précisément Bethléem en Galilée) donnés.

L'Incarnation se serait réalisée par l'action de l'Esprit Saint lorsqu'il s'est posé sur la Vierge Marie, puis par la naissance de Jésus à Bethléem. La naissance de Jésus est commémorée le jour de Noël par les chrétiens, qu'ils soient catholiques, protestants, ou orthodoxes.

Le concept est considéré comme un mystère. Les deux autres mystères répertoriés sont ceux de la Trinité et de l'immaculée conception.

L'expression ère de l'Incarnation désigne la période qui succède à l'Incarnation de Dieu en Jésus-Christ. On l'appelle aussi ère chrétienne.

[modifier] Citation

• " Le Verbe, quand il s'incarna, passa de l'ubiquité à l'espace, de l'éternité à l'histoire, de la félicité illimitée au changement et à la mort"(Jorge Luis Borges, Fictions) .

• " Dieu s'est fait homme parce qu'il est plus difficile d'être un homme que d'être Dieu. " (Voltaire)

• " Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne Dieu." (Irénée de Lyon)

[modifier] Liens externes

• Mystère de l'Incarnation sur Castelluna
• L'incarnation du principe christique (page anthroposophie)

[modifier] Bibliographie

• Catéchisme de l'Église catholique, Jean-Paul II.