Discuter:George Armstrong Custer

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[modifier] Elements

A propos justement des mensonges et des mythes :

J’ai changé le : « Les Indiens ne haissaient pas Custer, il le respectaient et souvent admiraient Custer» Assurément pas tous les Indiens… Le métis G. Bent cite les propos du guerrier cheyenne Crazy Wolf, traitant Custer de « coyote » et parle de la haine toute spéciale d’un groupe de Cheyennes à son égard (G. Hyde & G. Bent, Histoire des Cheyennes). Les Sioux eux parlaient de l’expédition de Custer dans les Black Hills comme de la « route des voleurs » (R. Utley, The life and times of Sitting Bull), Custer étant « le chef des voleurs » (J. Welch J., C’est un beau jour pour mourrir), pas très respectueux non plus. Kyrhu 7 septembre 2006 à 01:56 (CEST)

Concernant la Washita, j’ai aussi des doutes sur certains trucs dans l’article :

Le chiffre avancé de 300 civils américains tués par les Cheyennes durant l’été 1868 est une confusion. Le chiffre exact qu’on voit parfois avancé (353 « civils morts ») correspond au chiffre total des morts, blessés, disparus, capturés civils et militaires dans le département militaire du Missouri du mars 1868 jusqu'à février 1869. Voir par exemple Daniel Dubois & Yves Berger, Les Indiens des Plaines, Dargaud (1978). Les mêmes rapports militaires parlent d’environ 100 a 150 civils blancs tués pour la même période (cf par ex Garfield M. H., Defense of the Kansas Frontier 1868-1869. Une version htlm est d’ailleurs disponible sur le web avec la permission de la Kansas State Historical Society). Et attribuer tous ces morts aux seuls 75 ou 100 hommes présents dans le village de Black Kettle, ca me semble tres exagéré.

Il est fait aussi mention de libération d’otages blancs retenus dans le village de Black Kettle : Mrs Crocker et de deux enfants blancs. Si le rapport militaire parle bien de deux enfants blancs libérés, il ne mentionne pas de Mrs Crocker. La seule info que j’ai sur cette personne est la reproduction d’une lettre d’un scout de l’armée qui indique curieusement que Mrs Crocker fait partie des… prisonniers Cheyennes. On retrouve aussi le nom de Mrs Crocker dans un traité entre le gouvernement américain et les Cheyennes et Arapahos en octobre 1865. Dans ce document, cette femme est aussi présentée comme une Cheyenne, fille de Ne-sou-hoe, mariée au lieutenant Crocker. Par ce traité, il lui est attribué une parcelle de terre, à la demande des chefs indiens dont… Black Kettle (!!). S’agit-il d’une autre confusion ? Mrs Crocker, présentée dans cette bio de Custer comme une femme blanche otage des Cheyennes pourrait-elle être en fait une Cheyenne, vivant librement dans le camp de Black Kettle et faite prisonnière par l’armée a la Washita?

Il est dit qu’ « un homme, une femme et deux enfants », captifs des indiens, ont été exécutés. A ma connaissance, seuls les cas de Mrs Blinn et de son enfant sont incontestables. Et encore, leur exécution est souvent attribuée à des indiens Kiowas, pas aux Cheyennes du village (voir les rapports militaires). L’exécution d’un autre enfant est contestée : pour l’éclaireur Clarke, témoin de la scène, il s’agirait d’une femme indienne, dernière survivante d’un groupe de fuyards, qui aurait poignardé son propre enfant avant de se donner la mort (témoignage cité par ex dans Son of the Morning Star, Connel Evans). Je n’ai pas connaissance non plus d’un homme captif. Selon George Bent, un blanc mexicain, qui avait travaillé pour son père, vivait bien dans ce camp mais librement. Et selon Bent (qui cite le scout Clarke), ce mexicain a bien été abattu de sang froid pendant l'attaque, mais... par un soldat. Kyrhu 7 septembre 2006 à 02:08 (CEST)

[modifier] Washita

Pour le cas de Miss Crocker, c'est un sujet régulièrement débattu par les historiens, mais un fait est incontestable : les soldats ne la considéraient pas comme une Cheyenne vivant librement chez Black Kettle, d'où le rapport de Custer. Il y a également les écrits du général Miles qui mettent en lumière le traitement d'otages blancs par les membres de la tribu de Black Kettle (famine, violence) et une note d'un journal de Hays City qui raconte comment Black Kettle a paradé avec un enfant blanc à Hays City durant l'été, un enfant qui semblait être otage.

George Bent était un pro-Black Kettle ayant participé aux massacres contre les pionniers du Kansas et au Colorado en 1864 et 1868. C'est donc un euphémisme de dire qu'il est partial. Ses mensonges sur le "pacifisme" de Black Kettle en 1864 (avant le massacre de Sand Creek) ont récemment été dévoilés par l'historien Michno (The Villains of Sand Creek, dans le magazine Wild West et dans le livre "Battle at Sand Creek). Comme par hasard, tous les crimes commis par Black Kettle, même ceux admis par le chef lui-même le 20 novembre 1868, ont été démentis par George Bent. De même, Clara Blinn craignait que des proxénètes mexicains viennent l'emmener comme les Indiens le lui avaient promis. On a retrouvé un Mexicain surnommé "Ours Blanc" dans le village indien et on sait qu'en été 1868, des Mexicains sont venus "commercer" avec Black Kettle. Les soldats (un sergent, en fait) ont abattu ce Mexicain car ils savaient pourquoi il était là.

Je rappelle aussi que le trafic d'humains (femmes et enfants de préférence) était chose courante chez les Cheyennes et les Kiowas à cette époque. Quand aux Blinn, Custer et Sheridan ont accusé les Kiowas pour pouvoir les attaquer, car les Kiowas, comme la tribu de Black Kettle, était coupable de très nombreux massacres du Texas. Mais le colonel Hazen de Fort Cobb est intervenu et a proclamé faussement que les Kiowas étaient pacifiques, ce qui était une grosse farce. Sheridan a dû donc parlementer avec Satanta, l'un des chefs les plus sanguinaires "opérant" au Texas.

D'après le métis Ed Guerrier, les responsables des massacres de 1868 (117 civils massacrés en automne, beaucoup plus avant, de l'ordre de 350 à 360 tués) étaient principalement la tribu de Black Kettle et de Little Rock, avec des Kiowas et des bandes cheyennes (Little Robe, Medicine Arrow). Ajoutons que Little Rock, chef en second de la tribu de Black Kettle, a admis que tous les guerriers de son village avaient participé aux crimes.

Pour l'opinion des Indiens sur Custer, il faut utiliser uniquement ceux des gens qui l'ont réellement rencontré. "le chef des voleurs" était un terme générique pour tous ceux qui pénétraient dans les Black Hills.

Je vous invite à lire une excellente analyse du sujet écrite récemment par D. Cornut, "Little Big Horn, autopsie d'une bataille légendaire", Anovi, 2006 (analyse complète de la Washita)