Ardhanari
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Dans l'hindouisme, Shiva est parfois représenté sous la forme androgyne Ardhanârî, Shiva à droite, Pârvatî (parfois Durga) à gauche. Cette image symbolise l'ambivalence de la nature divine, ni homme ni femme, car à l'origine de toutes choses, elle transcende les distinctions de genre.
Elle représente aussi l'union du principe masculin, transcendant (purusha) et du principe féminin, shakti ou énergie à la source de toute création (Shiva-Purâna). Selon le Vishnudharmottara Purâna, le principe masculin ou purusha identifié à Shiva serait l'esprit originel, tandis que le principe féminin serait la prakriti ou matière originelle, l'union de l'esprit et de la matière étant à l'origine de l'univers.
Les mythes relatifs à Ardhanârî ou Ardhanârîshvara (le seigneur à demi-féminin) sont extrêmement nombreux. Dans certains textes, la forme androgyne est considérée comme la forme originelle, l'être cosmique primordial d'où est issue toute création, qui se serait par la suite scindée en deux êtres distincts (Bhrihadâranyaka-Upanishad). Dans d'autres textes, il s'agit au contraire de l'union de deux divinités distinctes. Dans un mythe du sud de l'Inde, la Déesse se serait fondue en Shiva pour obliger un dévot, l'ascète Bhringi, à l'inclure dans sa circumambulation rituelle alors que celui-ci l'ignorait.
Ardhanârî est généralement représenté debout. On trouve parfois également des représentations en posture de danse. Dans ce cas, la représentation est supposée symboliser l'union des deux modes de danse, le mode brutal ou tandava de Shiva, et le mode lâsya propre à la Déesse.
[modifier] Bibliographie
- Marguerite E. Adiceam, « Les images de Siva dans l'Inde du Sud, VI, Ardhanârîsvara » in Arts Asiatiques, 1968, tome XVIII, pp.143-172
- Calembur Sivaramamurti, Nataraja in Art, Thought and Litterature, New Dehli, 1974
- Yadav Neeta, Ardhanârîsvara in art and literature, New Delhi, D.K. Printworld, 2001
