Discuter:Pénitence
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recherche lien si il y a? entre les penitents blanc et le k k clan
A mon avis, absolument aucun : pas même époque (les pénitents blancs apparaissent au Moyen Age, le Ku Klux Klan vers 1860), pas même lieu (les pénitents en Europe, le KKK aux Etats-Unis), pas même but (les pénitents ont un objectif religieux et caritatif, le KKK dit défendre, avec violence, la "race" blanche). Alain V
Bonjour, J'ai rajouter une autre approche de la signification du mot "pénitence", selon ce qu'en dit l'article "Mikal" que l'on peut consulter aussi sur Wikipédia. Il me semble impossible de faire l'impasse sur la définition qu'en donne l'ouvrage nommé La révélation d'Arès. C'est une source incontournable, et le lecteur aura un panel plus large sur les définitions diverses qui ont été données à ce mot jusqu'à aujourd'hui. --90.24.189.31 (d) 25 décembre 2007 à 14:41 (CET)
[modifier] Péché mortel/péché véniel
Il y a quelques confusions quant à la distinction entre péché véniel et péché mortel. On peut parfaitement (si j'ose dire) faire un acte peccamineux de façon délibérée qui soit un péché véniel. Sans être le moins du monde cleptomane, je chaparde en toute connaissance de cause une orange dans un supermarché. C'est un péché véniel (nous verrons plus loin pourquoi). En revanche, si je vole une orange à un sans abri, ce sera très probablement un péché mortel. En première analyse parce que le supermarché se remettra de cette perte, tandis que cela représente beaucoup pour le SDF. En tout cas, l'acte moralement répréhensible est commis de propos délibéré dans les deux cas, donc il y a péché dans les deux cas.
Pour qu'il y ait péché mortel il faut 1°) tout d'abord matière grave. Qu'est-ce que la matière grave? Les théologiens en discutent à perte de vue parce que cela dépend souvent des circonstances. J'ai donné un exemple en matière de vol qui a le mérite de la clarté. En matière d'insulte (assimilée au 5e commandement), si je dis à quelqu'un: "Tu es un crétin!", ce sera a priori un péché véniel (s'il n'y a pas de circonstances particulières qui agravent le fait). En revanche, si je l'insulte et que je le traîne dans la boue sur un plateau de télévision, ce sera sans doute un péché mortel parce que le tort à la réputation de cette personne sera très grand. De même, si je lui donne un coup de pied parce que je suis énervé, sans plus, péché véniel. En revanche, si je le frappe en ayant pour lui de véritables sentiments de haine, ce sera un péché mortel. Il faut voir aussi qu'un simple coup de pied à une dame de 80 est bien pls grave qu'à un gars bien portant de 25 ans. Bref, ceci permet de situer un peu. 1°) La matière grave est du côté de la côté chose (ex parte objecti). Du côté du sujet (ex parte subjecti: de la part de la personne qui agit), il faut qu'il y ait 2°) pleine advertance de l'acte et de son caractère grave et 3°) plein consentement à cet acte. Exemple: je suis à l'étranger et je vole un aliment dans un magasin que je crois être sans grande valeur alors qu'il est cher comme poivre. Il n'y a advertance (conscience) que d'un péché véniel, donc il y a péché véniel. En revanche, si un enfant a le jugement faussé et croit qu'il est extrêmement grave de prendre des bonbons dans l'armoire sans la permission de sa mère, il consent à un acte qu'il croit être grave, donc il y a péché mortel. Voilà pour 2°) l'advertence. Pour ce qui est du 3°) consentement, un exemple bateau mais clair est celui du somnambule: je tue quelqu'un dans une crise de somnambulisme; l'acte a beau être objectivement grave, je n'ai évidemmentr aucune responsabilité.
Voilà pour le péché mortel. Est péché véniel tout péché qui n'est pas mortel.
J'ai écrit ceci à la va-vite. Si qqun souhaite publier ceci, il faudrait reformuler le texte et se rapporter au Catéchisme du concile de Trente pour apporter des précisions et références.
