Discussion Utilisateur:Mélissa Cerato

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[modifier] Analyse automatique de vos créations (V1)

Bonjour.

Je suis Escalabot, un robot dressé par Escaladix. Je fais l'analyse quotidienne de tous les articles créés deux jours plus tôt afin de détecter les articles sans catégories, en impasse et/ou orphelins.

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[modifier] Analyse du 20 juin 2007

[modifier] Yoga (hindouisme) et Yoga

il y a des apports intéressants dans cet article Yoga (hindouisme) qui pourraient figurer dans l'article yoga.
Il vaut mieux éviter :

  • un article en doublon
  • des infos en double.

Joseph.R 18 juin 2007 à 00:58 (CEST)répondre

Bonjour,
Tout d'abord, je trouve malheureux que l'article principal yoga fasse une place à un point de vue occidental (dès l'introduction, comme si celui-ci avait une quelconque importance): le yoga fait parti des six écoles philosophiques majeures de l'hindouisme, et son succès fut suffisant pour s'infiltrer dans des religions extra-brahmaniques, comme le bouddhisme et le jaïnisme ; contrairement à la plus ancienne des écoles philosophiques hindous qu'est le samkhya, le yoga est théiste, et appartient « spécifiquement » à l'hindouïsme : je ne vois pas l'intérêt de mettre le point de vue occidental qui est, à peu près : yoga = étirement ou gymnastique. On n'acquiert pas une nouvelle spiritualité ou « perspective d'esprit » comme une marque automobile. Et je trouve dommage que l'on confonde les genres. C'est tout.
Par exemple, j'ai un article du Grand Larousse encyclopédique ; ainsi, un pratiquant du yoga n'est pas un amateur lambda ni un une personne qui fait des étirements « exotiques », mais un yogi ou yogin, c'est-à-dire un : « ascète pratiquant le yoga [car tous les ascètes ou « sadhous » ne sont pas forcément des yogi] et observant ses commandements, qui lui permettent d'obtenir la parfait contrôle de son souffle, la suppression d'impressions sensorielles, la concentration de la pensée et, enfin la maîtrise totale et générale.(Cette dernière lui confère des pouvoirs extraordinaires dans le domaine de la connaissance et de l'inconscient). »
Le sujet en question est donc assez pointu. L'article principal, yoga, bien documenté, est assez luxuriant, un peu trop, ou pas assez « ordonné ». Personnellement, et c'est un avis purement subjectif, qui vaut ce qu'il vaut donc, mais j'ai du mal à m'y retrouver. L'article yoga (hindouisme), lui, est bien carré, très clair, en revanche, il lui manque l'aspect abondant justement!
Je m'intéresse à la philo et aux religions en règle générale et voila ce que je sais, ou savais, avant de lire les deux articles (je regarde wikipédia mais je n'y participe pas): L'idéal du Yoga, l'état de jîvanmukta, est de vivre dans un « éternel présent », en dehors du Temps. Le « libéré dans la vie » ne jouit plus d'une conscience personnelle, c'est-à-dire alimentée par sa propre histoire, mais d'une conscience-témoin, qui est lucidité et spontanéité pures. N'essayons pas de décrire cet état paradoxal : aussi bien, obtenu par la mort à la condition humaine et à la renaissance à un mode d'être transcendant, il est irréductible à nos catégories. Un fait est à souligner, d'intérêt plutôt historique : le yoga reprend et prolonge le symbolisme immémorial de l'initiation ; en d'autres termes, il s'intègre dans une tradition universelle de l'histoire religieuse de l'humanité : celle qui consiste à anticiper la mort pour s'assurer la renaissance dans une vie sanctifiée, c'est-à-dire rendue réelle par l'incorporation du sacré. L'Inde s'est avancée particulièrement loin sur ce plan traditionnel. La renaissance intiatique se traduit pour le yoga par l'obtention de l'immortalité ou de la liberté absolue (but suprême hindou par excellence effectivement). C'est dans la structure même de cet état pardoxal, qui se situe au delà de l'existence profane, que l'on doit chercher l'explication de la coexistence de la « magie » et de la « mystique » dans le yoga : tout est fonction du sens que lon accorde à la liberté.
Je précise que je ne suis pas une yogini : je veux dire que je ne pratique pas le yoga, ou alors d'un point de vue théiste, qui est le seul acceptable. Cordialement--Mélissa Cerato 18 juin 2007 à 20:09 (CEST)
Fusion faite, merci pour le très beau courrier ci dessus, n'hésitez pas à me faire part de votre avis, la mission était difficile. D'autre part, les auteurs de ce doublon ont brillé par leur courage à travers une anonymie hors du commun :

d'une part 13 juin 2007 à 20:45 77.193.166.107 et d'autre part 14 juin 2007 à 17:10 84.98.142.165. Nous déplorons ce fait car ainsi il n'est pas possible de solliciter leur avis. Mettons au gage leur vœux d'humilité, car un petit coup de main n'aurait pas été superflu.
Amicalement. Joseph.R 27 juin 2007 à 11:53 (CEST) répondre