Fabliau

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Traduction à relire -----

Фабльо →

Fabliau ---- (+ d’infos)

Cet article est une ébauche concernant la littérature.

Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant. (Comment ?).

Cet article ou cette section doit être recyclé.

Une réorganisation et une clarification du contenu est nécessaire. Discutez des points à améliorer en page de discussion.

Le fabliau (du picard fabliau, lui-même issu du latin fabula) signifie littéralement un petit récit ; c'est le nom qu'on donne dans la littérature française du Moyen Âge à des petites histoires en vers simples et amusants, et qui ne se proposent guère que distraire ou de faire rire les auditeurs ou les lecteurs.

C'est la différence qu'ils présentent avec d'autres formes qui leur sont proches : les dits, qui sont des récits traitant d'un sujet complètement différent; les romans, au contenu plus long et plus complexe ; les chansons destinées naturellement à être chantées ; les moralités visant à édifier; les lais, histoires d'amour possédant un style plus noble, et où souvent on faisait intervenir l'imaginaire.

Un spécialiste, Joseph Bédier, estime à près de 150 ces récits écrits entre 1159 et 1340, en majorité dans les provinces du nord - Picardie, Artois et Flandre. Une partie de leurs sujets appartient au patrimoine de tous les pays, de tous les peuples et de toutes les époques ; certains sujets sont apparus spécifiquement en Inde ou en Grèce; mais la plus grande quantité de ces fabliaux est née en France, ce que prouvent soit les particularités des mœurs décrites, soit la langue, soit les indications de noms historiques ou encore d'événements.

Les auteurs en sont des clercs menant une vie errante, clercs gyrovagues ou clercs goliards, des jongleurs, parfois des poètes ayant composé d'autre façon, des poètes-amateurs appartenant à des ordres différents du clergé. Dès lors bon nombre de fabliaux sont anonymes et si nous connaissons certains auteurs par leur nom, c'est là que se limite notre science. Les plus connus sont Rutebeuf, Philippe de Beaumanoir, Henri d'Andeli, Huon le Roi, Gautier Le leu.

Le public, à qui s'adressaient les auteurs des fabliaux appartenait surtout à la bourgeoisie (même si parfois ces fabliaux pénétraient la haute société); c'est pourquoi leur conception du monde reflète parfaitement l'esprit de la bourgeoisie. Dans la forme des fabliaux on ne trouvera ni perfection, ni variété : la versification est monotone, avec ses vers octosyllabiques, disposés par deux (ou encore disposés de manière la plus simple): rimes plates et souvent incorrectes, le style tend vers la négligence voire la grossièreté ; ce qui caractérise le récit c'est la concision, la rapidité, la sécheresse, et l'absence de tout pittoresque. Pour donner aux fabliaux une certaine dignité littéraire on ne trouve que la rapidité dans l'action et la vivacité des dialogues.

Le caractère tout entier des fabliaux est marqué nettement par le naturalisme qui se retrouve dans le choix des sujets, une grande partie étant empruntée à la réalité quotidienne de la petite bourgeoisie, et qu'elle représente sans la moindre volonté de l'idéaliser sans le moindre désir d'embellir les faits. Ce n'est pas là qu'on cherchera de belles descriptions de la nature ou des trésors d'imagination : ici les éléments essentiels sont la satire et la morale.

La première reste ici sous une forme rudimentaire : plaisanterie ou dérision, elle n'est conditionnée que très rarement par une intention consciente de l'auteur de se moquer de tel ou tel aspect de la vie, en revanche la seconde joue un rôle assez important dans les fabliaux et c'est presque chaque récit qui se termine par une morale ; elle ne présente pas, cependant, une relation étroite avec le récit, n'en est pas le but, peut d'ailleurs faire défaut sans porter préjudice au sujet du récit, et souvent même en vient à le contredire. La morale en arrive même à une certaine immoralité (qu'on pense à La Housse partie).

Les fabliaux poussent souvent la grossièreté jusqu'au cynisme et à l'obscénité, jusqu'au point de nous embarrasser. Dans leur grande majorité les sujets se réduisent à représenter des aventures amoureuses chez des femmes de la bourgeoisie ou du monde rural avec des curés de campagne ou des moines gyrovagues. La plupart du temps c'est le mari qui est le dindon de la farce mais il arrive que ce soit le curé, dont il se venge. On ne dédaigne pas de nous décrire des ruses visant à se procurer tel ou tel bien, même chez des voleurs (Trois Larrons), ou plus noblement avec Le Vilain qui conquist paradis par plaid.

Passent devant nous, représentés le plus souvent de façon comique, des représentants des diverses classes sociales, le plus souvent les prêtres, puis les vilains et les bourgeois, moins viennent du monde des chevaliers et des puissants. Quelques-uns en viennent à mettre en scène le sacré, voire les apôtres et Dieu lui-même, sans que ces personnages, traités sur un mode familier et comique, aient droit à un respect spécial (Saint Pierre et le Jongleur, Les Quatre Souhaits saint Martin etc.)

Ni par la forme, ni par le fond on ne peut donc ranger les fabliaux parmi les véritables œuvres d'art, ou les vraies œuvres littéraires. Leurs auteurs d'ailleurs ne se piquaient pas de littérature : leur seul but était d'attirer l'attention du public peu cultivé, mais en même temps le plus nombreux, en l'amenant à un gros rire, salutaire au fond puisqu'il lui donnait la force d'oublier, au moins un moment, les chagrins et les souffrances.

L'absence presque complète de valeur artistique n'enlève donc pas à cet aspect de la littérature son importance immense dans l'histoire puisqu'en lui, peut-être pour la première fois dans l'Europe du Moyen Âge, c'est un esprit nouveau, presque moderne qui surgit. C'est déjà le rire, c'est la joie de vivre qui remplacent la tristesse médiévale et la morosité médiévales.

L'esprit laïque, dont ils sont pénétrés ramène l'intérêt vers le monde réel, le monde quotidien, progrès immense par rapport à l'idéal médiéval de l'ascétisme. Même si l'esprit n'apparaît que dans sa manifestation la plus inférieure, la ruse, c'est un progrès considérable dans une époque qui ne lui attachait aucune importance et lui déniait la possibilité de percer les secrets de la nature.

D'un autre côté, face à la puissance grossière de l'argent on proclame pour la première fois le principe que c'est la ruse, que c'est l'esprit qui constituent la vrai force (miex fait l'engien que ne fait force). Plusieurs auteurs enfin jouent le rôle de défenseurs des vilains opprimés contre leurs oppresseurs - chevaliers, membres du clergé et fonctionnaires royaux, faisant valoir les droits de la personne humaine et en condamnant les préjugés de caste (Constant du Hamel).

Ces caractères font des auteurs de fabliaux. À côté du Roman de la Rose de Jean de Meung et du Roman de Renart, les précurseurs de la Renaissance. Derrière la haine contre la femme et son influence, très visible dans plusieurs fabliaux, il faut voir l'influence des sermons de l'église. Certains fabliaux, toutefois, comme Le vair palefroi de Huon le Roi et La Bourse pleine de sens de Jean le Galois, présentent énergiquement de la femme contre ceux qui la critiquent. On peut expliquer cette attitude peut-être par les relations qu'avaient ces auteurs avec la chevalerie et son culte de la femme.

Les sujets de plusieurs fabliaux inspirèrent par la suite Boccace et son Décaméron, qui sut introduire l’art dans l’exposition et l’élégance dans le style. Les fabliaux devaient influence La Fontaine dans ses Contes et Balzac dans ses Contes drôlatiques. Le fabliau Le Vilain mire, a fourni à Molière le sujet du Médecin malgré lui.

[modifier] Exemples de fabliaux

Voir sur Wikisource : Fabliau.

Le Curé qui mange des mûres
La Vieille qui oint la paume du chevalier
Estula
Les Perdrix
Le Vilain Mire (texte disponible sur Wikisource)
Le Tombeur Notre-Dame (étant à la limite des contes pieux et des fabliaux)
La Housse partie
Les Trois Aveugles de Compiègne
Le Chevalier qui fit parler les cons
Merlin Merlot
L'Ange et l'Ermite
Le Chevalier au barizel, que certains se refusent à ranger parmi les fabliaux.
Le Rêve des vits
La Demoiselle qui ne pouvait pas entendre parler de foutre
Brunain la vache au prêtre, de Jean Bodel (texte disponible sur Wikisource)
De Gombert et les deus clers, de Jean Bodel
Les Trois Bossus
Le prêtre qui eu une mère malgré lui
Le Prudhomme qui sauva son compère
La femme du marchand
" le testament de l'ane" (de rutebeuf)

Et sans oublier "Le fabliau et la critique du clergé" de Brunain et Blerian (1998).

[modifier] Etudes Critiques

Marcel Laurent & Réné Bouscayrol ont étudié le thème des Perdrix dans un ouvrage qui a obtenu 3 prix littéraires. Les Perdrix d'Amable Faucon traite les variantes de trois textes: de l'auteur médieval, de l'abbé Grécourt, du poète riomois Amable Faucon. Un article paru dans Les Amitiés Riomoises & Auvergnates (n° 27 Octobre 1967) aborde un quatrième texte, du cantalien Arsène Vermenouze.