Discuter:Maurrassisme

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Cet article est tellement ridicule qu'on ne sait pas par où commencer ! Disons simplement que la philosophie politique de Maurras ne doit pas être réduite aux "quatre états confédérés" qui sont un aspect très marginal et très contingent de sa pensée. Maurras est surtout intéressant dans sa critique du juridisme contractualiste et du volontarisme politique. En cela il s'oppose à Rousseau et à Kant et se rattache aussi bien au positivisme d'Auguste Comte qu'aux contre-révolutionnaires (Maistre, Bonald) et à la philosophie réaliste (Aristote, saint Thomas d'Aquin). Le plus délirant consiste à expliquer que Maurras s'opposerait au catholicisme à cause de l'existence d'une hiérarchie dans l'Eglise romaine alors que c'est justement cet ordre qui l'enthousiasme ! Il est tellement favorable à l'autorité du pape qu'il écrira un livre d'hommage à saint Pie X. L'auteur de "l'article" doit confondre les positions de fond de Maurras sur le catholicisme avec la querelle qui l'a effectivement opposé à Rome de 1926 à 1939 (l'AF ayant d'abord été condamnée par Pie XI puis la condamnation levée par Pie XII). Sur l'orléanisme, Maurras soutenait les princes d'Orléans parce qu'à ses yeux ils étaient dynastiquement légitimes... Il n'y a rien de commun avec l'orléanisme (qui est le courant libéral de la droite française)dans cette démarche.

Cet article est en effet succinct et quelque peu caricatural mais, de grâce, disons-le de manière courtoise et apportons alors des modifications constructives. Merci. IP 164 (qui n'est pas l'auteur de cet article) 21/07/05

Il faudrait surtout apprendre à lire : cet article ne dit nullement que Maurras rejettait le catholicisme, au contraire (« celui-ci considère cette religion comme un ciment national — d'où le rejet du protestantisme »). Jastrow ✍ 21 juillet 2005 à 19:32 (CEST)

Je précise que j'avais très bien lu à l'époque le texte : la partie sur l'hostilité de Maurras au catholicisme a dû être supprimée depuis... Cela dit la version actuelle est toujours aussi médiocre : Maurras favorable à une monarchie avec un autre monarque que l'héritier des rois capétiens ! J'espère que l'auteur de "l'article" nous fournira un texte de Maurras à l'appui de cette thèse plus qu'audacieuse !

Pour ceux qu'une présentation sérieuse de la pensée de Maurras intéresse, j'en ai fait un résumé sur mon site web (www.anthinea.fr.fm) :

I. "Pays réel / pays légal" :

pour Maurras, le régime républicain, ses administrations hyper centralisées, ses partis politiques et ses soutiens idéologiques, forment un "masque grotesque", tyrannique et inefficace, le "pays légal", qui est artificiellement superposé au "pays réel", le pays qui "travaille et qui vit", que l'on appellerait aujourd'hui la société civile. A l'opposé de cette démocratie jacobine, Maurras propose une large décentralisation et une autogestion des problèmes locaux, non par une classe politicienne départementale ou régionale mais, directement, par les acteurs sociaux. La monarchie, au sommet de l'Etat, servirait de fédérateur au-dessus de cette diversité, d'où sa célèbre formule : "l'autorité en haut, les libertés en bas".

II. "L'empirisme organisateur" :

Maurras considère la Politique comme une science, une "physique sociale", à la manière de son maître Auguste Comte, et refuse de lui appliquer le seul critère de l'opinion. L'étude de l'Histoire doit nous permettre de dégager quel régime est souhaitable pour un pays comme la France. La monarchie, véritable matrice de la Nation, institution stable pendant près de mille ans, adaptée au tempérament français par le frein qu'elle met aux ambitions et aux rivalités des chefs de parti, apparaît alors comme bien supérieure aux différentes républiques, régimes instables oscillant sans cesse entre anarchie parlementaire et appel à des autorités charismatiques de type providentiel (Napoléon, Pétain, De Gaulle)... De "Démos à César" !

III. "Le nationalisme intégral" :

Maurras constate la force du sentiment patriotique en France. Dans sa forme la plus réfléchie, il nomme ce patriotisme : nationalisme. Mais le nationalisme, s'il ne comprend pas que le régime républicain est incapable d'assurer le bien commun de la patrie de façon complète et durable, se condamne à rester incomplet (bonapartisme, boulangisme, pétainisme, gaullisme). Le royalisme s'appelle lui-même le "nationalisme intégral" car il propose une révision profonde de nos institutions pour que ce que veulent préserver les nationalistes ne soit pas constament remis en question. L’expression "nationalisme intégral" ne désigne donc pas dans l’esprit de Maurras un nationalisme exacerbé ou agressif (nationalitarisme) mais un nationalisme abouti.

Deuxième partie "les origines"

Si l’on considère avec Dmitri Lavroff (auteur de plusieurs ouvrages très clairs sur l’histoire des idées politiques) que, depuis le XIXème siècle, les trois continents idéologiques sont le libéralisme, le socialisme et le nationalisme, la pensée de Maurras occupe une place de choix dans le troisième de ces grands ensembles. Toutefois, les sources de ses théories (il préférait ce terme à doctrine) sont nombreuses et variées :

1) La contre-révolution à travers Joseph de Maistre et Louis de Bonald. 2) Le positivisme à travers Auguste Comte, Hippolyte Taine, Ernest Renan et Fustel de Coulanges. 3) Le catholicisme social à travers Frédéric Le Play, Albert de Mun et René de La Tour du Pin. 4) Le nationalisme à travers Maurice Barrès. 5) Le fédéralisme et le régionalisme à travers Frédéric Mistral. 6) Les grands classiques de la culture gréco-latine comme Homère, Platon, Aristote, saint Thomas d’Aquin ou Dante.

[modifier] Modifications légères

Je me suis permis de faire quelques corrections légères de natures purement formelles et orthographiques dans la dernière version, très satisfaisante, de cet article.

[modifier] pays réel / pays légal

Je prefere laisser les connaisseurs intervenir sur le sujet, mais il me semble qu'il serait bon d'evoquer sur cet article les notions de pays réel / pays légal qui semblaient fort cheres a Maurras (notion presentee ici par exemple, mais sur bien d'autres sites). --Chouchoupette 31 octobre 2007 à 15:08 (CET)

[modifier] Modifs

Salut à tous. J'ai commencé à structurer l'article. Ca ne va peut-être pas vous plaire, mais je pense que ça permet de dégager les principaux apports du maurrassisme :

• son constat sur la société française de son temps,
• le caractère novateur du syncrétisme politique qu'il constitue (et il faudrait mettre sa postérité en 2 mots mais je ne voudrais pas que ce soit le lieu de discussion byzantines sur Pétain, Franco, Salazar, etc.),
• le modèle proposé (pays réel, etc).

Bon voilà. Bonne nuit à tous.--Dauphiné (d) 22 novembre 2007 à 23:47 (CET)