Louis Bouyer

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Cet article est une ébauche concernant le catholicisme.

Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant. (Comment ?).

Louis Bouyer est un théologien catholique français né à Paris le 17 février 1913 et mort le 22 octobre 2004, également à Paris.

[modifier] Biographie

Né dans une famille protestante, Louis Bouyer, après une licence ès lettres à la Sorbonne, fit des études théologiques aux facultés protestantes de Paris, puis de Strasbourg. Il fut ordonné pasteur luthérien en 1936, puis occupa la charge de vicaire de la paroisse luthérienne de la Trinité de Paris jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. En 1939, l'étude de la christologie et de l'ecclésiologie de saint Athanase d'Alexandrie conduisit le pasteur vers l'Église catholique.

Reçu dans l'Eglise catholique à l’Abbaye de Saint-Wandrille (Seine-Maritime) en 1944, il entra pour le reste de sa vie dans la congrégation des prêtres de l'Oratoire. Il fut professeur à l'Institut catholique de Paris jusqu'en 1963 et enseigna ensuite en Angleterre, en Espagne et aux États-Unis. En 1969, il écrivit le livre La décomposition du catholicisme, qui montra les difficultés liturgiques et dogmatiques que vivait l'Église.

Deux fois nommé par le pape à la Commission théologique internationale, il fut consultant au concile de Vatican II pour la liturgie, la Congrégation pour le Culte et le Secrétariat pour l'unité des chrétiens. Il reçut en 1999 le prix du Cardinal-Grente de l'Académie française pour l'ensemble de son œuvre. Il est mort le 22 octobre 2004 à Paris, victime depuis plusieurs années de la maladie d'Alzheimer. Il fut enterré dans le cimetière monastique de l'abbaye Saint-Wandrille.

[modifier] Œuvre

Théologien éclectique, il constitua tout au long de sa vie une œuvre magistrale et parfois polémique sur:

Thèmes centraux:

Le mystère pascal ; L'eucharistie ; Le trône de la Sagesse ; Le fils éternel ; Le père invisible ; Le consolateur ;

Cosmos: le monde et la gloire de Dieu ;

Gnosis: La connaissance de Dieu dans l'écriture ; Sophia ou le Monde en Dieu ; Participation à la revue "Bible et vie chrétienne"

Ecclésiologie : L’Église de Dieu ; L’incarnation et l’Église corps du Christ.

La liturgie : Le rite et l'homme, La vie de la liturgie, Architecture et liturgie.

Œcuménisme : Du protestantisme à l'Église, Newman sa vie sa spiritualité.

Pamphlets : Religieux et clercs contre Dieu.

Mystique : Vie de saint Antoine par saint Athanase, La méditation contemplative, Le sens de la vie monastique, Figures mystiques féminines, La connaissance spirituelle chez Marie de l’incarnation, Introduction à la vie spirituelle, La spiritualité de Cîteaux, Le quatrième Évangile.

Autres : Autour d’Érasme, La dignité et la vocation de la femme, Les écrits de pères apostoliques, Le sens de la vie sacerdotale, Humain ou chrétien, La spiritualité du Nouveau Testament, Le culte de la mère de Dieu dans l'Église catholique, Saint Philippe Neri, Initiation chrétienne, L'initiation chrétienne.

[modifier] Bouyer et Tolkien

Louis Bouyer fut un des premiers lecteurs français de Tolkien et un de ses amis:

" Tolkien en effet, d'accord avec les meilleurs historiens contemporains des religions comparées, comme un Georges Dumézil ou un Mircea Eliade, ne s'est pas contenté de montrer le caractère , non seulement de pérennité mais de vérités essentielles, et pour cela impérissables, des mythes, où s'est projetées l'intuition première du sens de l'univers et de la vie humaine. Mais, comme les meilleurs exégètes (…) Tolkien est aussi de ceux qui ont le mieux compris et expliqué comment la nouveauté de ce que juifs et chrétiens ont cru être la parole divine ne pouvait s'exprimer humainement qu'en faisant sienne, fût-ce en les transfigurant, les images des mythes" (Les lieux magiques de la légende du Graal, 1986).

[modifier] Actualité de la pensée de Louis Bouyer

Ayant subi dans sa jeunesse l'infuence d'Oscar Cullmann et de l'école formelle-historique (Formgeschichtliche Methode) dans l'interprétation des Ecritures, Louis Bouyer se montra réceptif aux apports scientifiques quant à la compréhension des écritures tout en refusant des interprétations imagées ou symboliques se distanciant avec le texte, jusqu'au relativisme. Il appartient à ce titre au courant Biblique mais avec un éclairage sur la et les T(t)radition(s).

Pendant et suite au concile Vatican II, Louis Bouyer a toujours maintenu la pertinence d'une "troisième voie" lors des déchirements entre progressistes et traditionalistes grâce à la redécouverte d'une Tradition vivante paradoxalement pleinement catholique et oecuménique. La théologie de Louis Bouyer est marquée en ceci par une perception historique et spirituelle en décalage certain, mais pas en contradiction, avec une vision cartésienne, juridique ou thomiste de la foi.

Il est aujourd'hui, pour l'Église catholique, un des théologiens les plus complets, féconds et reconnus au même titre que Henri de Lubac, Jean Daniélou et Hans Urs von Balthasar. Le contact avec la pensée de Louis Bouyer est un moyen efficace de comprendre le message avec ses nuances, ses tensions et sa cohérence des derniers pontifes Jean-Paul II et Benoît XVI.