Discuter:Arius (prêtre)
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"égarer Constantin"; est-il possible d'éviter ces constants parti-pris dès qu'il s'agit d'histoire du christianisme dont les articles deviennent inexploitables du fait de ces dérives constantes de vocabulaire. Je suis très fatigué d'avoir à lire à travers les lignes d'articles qui ne se réfèrent jamais à l'histoire générale et reprennent les vieilles antiennes hagiographiques.
La notice d'Arius sur wikipedia anglophone est beaucoup plus complète et moins partiale; mais elle souffre aussi d'absence de références à l'histoire de l'empire romain au III° siècle, en particulier à la sécession de l'empire romain qui place l'orient sous l'autorité de la reine de Palmyre, Egypte et donc alexandrie comprise, où Arius est actif dans un contexte qui lui est entièrement acquis, vu l'opulence organisée par le régime de Palmyre, centré sur les profits commerciaux de la route de la soie et non plus sur la pression fiscale qui provoque la désagragation de l'empire dans la partie occidentale. Paul de Samosate est l'idéologue et le conseiller stratégique de cette reine, ainsi on peut commencer à comprendre pourquoi, au IV° siècle l'arianisme est en position tout à fait dominante dans l'empire romain, en relisant les sources épiscopales comme une entreprise de déni conscient et organisé de ce fait, très longtemps après. Alors elles commencent à devenir exploitable et faire comprendre que la méticuleuse classification des hérésies qui en résulte n'a aucune espèce de consistance historique; l'ecclésiologie ne fait pas partie de l'histoire, c'est elle-même qui le proclame, alors autant en profiter sans inutiles facheries pour constituer une périodisation et une histoire des mentalités qui soit indépendante de la terminologie ecclésiastique. Il est évident que le terme d'hérésie ne peut plus avoir cours, même entouré de tous les bémols que l'on voudra, dans un travail historique, pour commencer. Gérard Vincent
