Abdennour Bidar

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Abdennour Bidar est un philosophe et écrivain de langue française né en 1971, professeur de philosophie en classes préparatoires au Centre International de Valbonne de Sophia-Antipolis et à l’université de Nice.

[modifier] Parcours et philosophie

Musulman français, né en Auvergne dans une famille dont la mère s'est convertie à l'islam, il a écrit deux ouvrages tous deux publiés au Seuil. Le plus récent, Self Islam (2006) est une autobiographie spirituelle, dans laquelle il montre comment se sont unies, à travers son éducation et ses expériences de vie, les composantes de sa double culture, française et musulmane. Deux ans auparavant, il avait écrit Un Islam pour notre temps, essai philosophique dans lequel il étudiait les mutations de l’islam contemporain hors de ses formes traditionnelles, notamment sous l’impulsion de sa rencontre avec les valeurs de l’Occident. Il a publié également de nombreux articles et tribunes à ce sujet, notamment dans la revue Esprit (Le destin de l'Europe spirituelle in Esprit n°310, pp.64-73, 2004), dans la presse nationale (Le Monde, Libération) et sur Internet (voir liens ci-dessous). Bidar dit s'inscrire dans un courant de « revivification » de l’islam en positionnant la question de l'individu (qu'il origine comme européenne) au centre de sa refondation. Il se sent proche de penseurs comme Mohammed Arkoun, Youssef Seddik ou Malek Chebel en France, Abdelmajid Charfi en Tunisie, Dariush Shayegan et Abdul Karim Soroush en Iran.

Abdennour Bidar écrit au sujet de sa conception de l'islam : "…(cela) passe par trois axes principaux : 1 - l’affirmation inconditionnelle du droit pour chaque individu de culture musulmane de déterminer librement son mode de rattachement à cette culture, sans que rien ne puisse lui être imposé par la tradition, les coutumes, les autorités religieuses / 2 - le refus sans ambiguïté de toute violence perpétrée soi-disant au nom de l’islam, que ce soit celle du terrorisme, celle de l’intolérance qui consiste à affirmer la supériorité de l’islam sur les autres visions du monde, et toutes celles infligées aux femmes à travers les multiples formes de la domination masculine / 3 - la conviction que l’Europe –par son cadre politique laïc et son rôle dans l’édification d’une culture mondiale de la paix et du dialogue– est le lieu privilégié où l’islam peut trouver une nouvelle conscience de lui-même."