Discuter:Monothéisme
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- La Révélation d'Arès, révélation monothéiste récente qui rappelle et dynamise les racines fondamentales des quatre courants monothéistes précédents.
Ci-dessus, un paragraphe que je viens d'enlever de l'article où je pense àmho qu'il n'a pas sa place. Qu'en pensez-vous ? Alvaro 22 mai 2003 ・01:03 (CEST)
- plutôt à classer dans un article "sectes ou "illuminés", non? Faudrait nettoyer aussi les autres articles touchés par ce contributeur. Curry
Modification sur "Dieu", la majuscule désigne exclusivement le dieu abrahamique des trois religions du livre.
Or, l'on parle ici d'un dieu, unique certes, mais celui des autres religions monothéistes n'est pas "Dieu", qui est le nom propre du dieu des religions juive, chrétienne et musulmane.
Mmiller 9 avril 2006 à 03:37 (CEST)
- Je tiens à signaler que dans le paragraphe "vue traditionnelle", la citation de exode 20 est tendancieuse et erronée. D'après Louis Segond, il faudrait marquer :
Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point
Il manque des morceaux après "Je suis Yahvé ton Dieu" dans la citation originale... De plus, la traduction "statue sculptée" me laisse perplexe et l'utilisation du mot "icône" peut prêter à confusion avec les images de la tradition chrétienne orientale...à moins que cela ne soit dans la pensée de l'auteur, ce qui relève de la partialité. Enfin dans le paragraphe, "Catholicisme, orthodoxie et protestantisme", le Père, le Fils, et l'Esprit ne sont pas des "aspects" (cette doctrine relève du sabellisme ou modalisme je crois). Il faut aussi rajouter que le fait de prier les saints ne change rien au fait que Dieu soit considéré comme unique. En effet, les saints sont censés prier pour les vivants; de même qu'un vivant peut demander à un autre de prier pour lui, ce qui ne fait pas l'un d'eux un dieu, c'est à dire que la prière est vue comme une demande et n'est pas l'apanage du divin (c'est la communion des saints chez les orthodoxes et les catholiques). Ce passage semble provenir d'un milieu musulman chez qui ces remarques sont courantes. hallucinant
