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[modifier] Plan d'article

[modifier] Témoins dans l'assassinat de Kennedy

• Présentation de l'article L'importance du sujet dans l'évenement, généralités .
• L'assassinat Combiens de témoins, les différents groupes,leurs attitudes avant, pendant et aprés l'assassinat
• Les témoignages les premiers à etre interrogé ,qu'ont ils vu et entendu, les photographes et cinéastes de la scène, les témoins directs et indirects .
• Les enquêtes Fiabilité des témoignages , les contradictions, les concordances ,les témoins interrogé par les differentes commissions et ceux qui ne furent pas retenus, les témoignages tardifs.
• Les autres témoins Les témoins de l'assassinat de Tippit, ceux de l'autopsie, ceux du dépot de livre, ceux du proces Clay Shaw .
• Les témoins face à l'histoire quelle importance les chercheurs et historiens accordent t'ils aux témoignages .
• Classification Petite liste non exhaustive des différents témoins classés par groupes, Limousine - Cortège - Policiers et membres de la sécurité - Elm Street - Grassy knoll - Cinéastes et photographes. etc.

Kirtap 18 septembre 2006 à 13:06 (CEST)

[modifier] Idées d'article

• Conspiration des poignards un complot d'assassinat contre Napoléon qui eu en son temp un grand retentissement ,pour certain il sagirait d'une manipulation de la police de Fouché. Napoléon considérait que ce complot était le plus important dont il ait réchappé. Mais la postérité a retenu celui de la machine infernale qui s'est déroulé quelque mois plus tard.
• Concord Sonata pas impossible que je me serve de l'article en: comme base.

[modifier] Suaire de Turin

La première photo du suaire de Turin, prise en1898,a la propriété étonnante d'offrir l'image plus claire sur le négatif que l'image positive.

Le Suaire de Turin est un drap en lin ancien qui montre l'image d'un homme qui parait avoir été physiquement traumatisé d'une manière conforme avec la crucifixion. Il est conservé dans la chapelle royale de la Cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Turin, Italie. Certains pensent que c'est le linceul qui a recouvert Jésus de Nazareth quand il fut mit au tombeau et que son image fut en quelque sorte enregistrée comme un négatif photographique sur les fibres, à une époque qui correspondrait à la résurrection de Jésus. Pour les sceptique le suaire est un faux ou une contrefaçon médiévale, ou l'œuvre d'un artiste réalisée à des fins de dévotions. C'est le sujet d'un intense débat parmi les scientifiques, croyants, historiens et écrivains, considérant où, quand et comment le suaire et ses images ont été créées.

Les preuves et arguments cités contre l'origine miraculeuse du suaire comprennent: La lettre d'un évêque du moyen-age au pape d'Avignon déclarant de source personnelle, que l'image a été habilement peinte pour soutirer l'argent des pèlerins; La datation au carbone 14 en 1988 qui a déterminé une époque médiévale pour la fabrication du tissu; et l'analyse de l'image par le chimiste Walter McCrone, qui a conclu que de simples pigments avaient été employées.

Les preuves et arguments cités en faveur de l'origine miraculeuse du suaire de Turin comprennent: des analyses matérielles du textile qui date son origine du premier siècle  ; les propriétés inhabituelles de l'image elle-même dont certains affirment qu'elle ne pourrait pas avoir été produite par une technique de formation d'image connue avant le 19ème siècle ; des observations objectives que la datation au carbone 14 de 1988 était invalide du fait d'une méthode d'analyse impropre; une étude de 2005 montrant que l'échantillon utilisé dans la datation de 1988 provenait d'une pièce rapportée médiévale et pas de l'étoffe originale; des analyses chimiques sur les taches de sang qui contredisent directement les affirmations de McCrone. En outre, l'étude de la provenance de pollens qui n' existaient seulement que dans certains endroits près de Jérusalem, démontrerait une origine moyen-orientale du suaire.

Les sceptiques et les partisans de l'authenticité tendent à avoir des positions indélogeables sur la cause de la formation de l'image du suaire, ce qui a rendu le dialogue très difficile. Ceci peut empêcher la question d'être entièrement résolue d'une manière qui puisse satisfaire toutes les parties.

[modifier] Observations Générales

Le négatif de Secondo Pia de la silhouette du suaire de Turin a une apparence suggérant une image positive. Des chrétiens voient dans cette image la représentation du visage de Jésus, et par conséquent celui de dieu.

Le suaire est rectangulaire, mesurant 4,36 m sur 1,11 m de large. Le drap est tissé en chevron et est composé de fibres de lin entrelacé de fibres de coton. Il figure l'image en vue frontale et dorsale d'un homme nu avec ses mains en travers de la taille . Les deux vues sont alignées tête-bêche. L'avant et l'arrière de la tête se joignent presque au milieu de la toile. les vues correspondent a la projection orthogonale d'un corps humain.

L' « homme du suaire » porte une barbe et des cheveux au milieu des épaules. Il est bien-proportionné et musclé, et plutôt grand (1.75 m ou approximativement) pour un homme du premier siècle ( la période de la mort de Jésus) ou du moyen-age ( époque du premier témoignage incontesté de l'existence du suaire, et d'une contrefaçon possible). Des taches rouge foncé, perçue comme du sang ou une substance censée ressembler à du sang, sont trouvées sur le tissu, montrant diverses blessures :

• un poignet au moins, présente une grande blessure de forme circulaire, de l'apparence d'une perforation (le deuxième poignet est caché par le pliage des mains)
• sur le côté, apparemment une autre perforation
• des petites blessures autour du front
• une masse de blessures linéaires sur le torse et les jambes, apparemment causée par un châtiment.

Le 28 mai, 1898, le photographe amateur italien Secondo Pia prit la première photographie du suaire et fut stupéfait lors du développement par le résultat du négatif qui donnait l'aspect d'une image positive, ce qui implique que l'image du suaire est elle-même un négatif d'une certaine sorte, car le négatif d'un négatif est un positif. ( À proprement parler, l'image sur le suaire est un "relief" négatif , dans lequel les secteurs du corps touchant le tissu sont plus foncés, et pas un négatif "photographique ", dans lequel les secteurs du corps avec une pigmentation plus légère sembleraient plus foncés sur le tissu. Un exemple de cette distinction peut être vu dans la barbe, qui semble plus foncée sur le suaire au bout du menton, là où elle touche le tissu. Les observateur ont remarqué que les détails et reliefs de l'homme du suaire sont considérablement augmentés sur le négatif photographique. Les résultats de Pia ont accru l'intérêt pour le suaire et ont suscité de nouveaux efforts pour déterminer son origine

[modifier] Histoire

[modifier] Histoire possible avant le XIVeme siècle: Le masque d'Édesse

Cette image du Xème siècle montre Abgarus d’ Édesse exposant le drap d'Édesse. Le tissu oblong montré ici est peu commun parmi les descriptions de l'image, et tend à suggérer pour certains que l'artiste a été influencé en voyant le suaire.

Selon l'évangile de Jean (20 : 5-7), les apôtres Jean et Pierre sont entrés dans la tombe de Jésus, peu de temps après sa résurrection - dont ils étaient encore ignorants - et ont trouvé « les linges gisants à terre » qui avaient liés le corps de Jésus et « le suaire qui avait recouvert sa tête».

Il y a de nombreux témoignages du linceul de Jésus, et une image de sa tête, d'origine inconnue, était vénérée en divers endroits avant le quatorzième siècle (voir Humbert, 1978). Cependant, aucun de ces témoignages n'a été relié avec certitude au tissu qui se trouve dans la cathédrale de Turin. Excepté Le drap d'Édesse, aucun des témoignages de ces différents «  suaires authentiques » ( jusqu'à 43 ) n'est connu pour mentionner l' image d'un corps. On a supposé que le drap d'Édesse représentait l'image du visage du Christ (Jésus), et son existence est avérée depuis le sixième siècle. Certains ont suggéré un rapprochement entre le suaire de Turin et Le drap d'Édesse. Aucune légende qui est reliée à cette image ne prétend qu'elle ait contenu l'image d’un Jésus battu et sanglant, mais qu’il s’agit plutôt comme certain l’on dit d’une image de Jésus transférée sur le tissu de son vivant. Cette image est généralement présentée comme une description du visage de Jésus, et non du corps entier. Les partisans menés par Ian Wilson de la théorie affirmant que Le masque d'Édesse est réellement le suaire, considèrent qu'il a été plié de façon à ne montrer seulement que le visage.