Derekh Hachem

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Religion
Religions abrahamiques :
Judaïsme - Christianisme - Islam -
Cet article fait partie de la série
Judaïsme
Commémorations
Rosh Hashana - les Jours Redoutables
Yom Kippour - Jeûne de Guedaliah
Souccot - Hoshanna Rabba
Chemini Atseret - Sim'hat Torah
Hanoucca - 10 Tevet
Tou Bichvat - Taanit Esther - Pourim
Jeûne des premiers-nés - Pessa'h et le Seder
Le décompte du Omer - Chavouot
17 Tammouz - les trois semaines
les neuf jours - 9 Ab - Tou BeAv
Commémorations nationales en Israël
Yom HaShoah - Yom Hazikaron
Yom Ha'atzmaout - Yom Yeroushalayim
Événements
Brith milah - Zeved habat
Rachat du Premier né
Bar Mitsva - Bat Mitsva
Prières
Modé Ani - Chema Israël
Amidah - Birkat Hamazone
Textes Fondateurs
et Littérature rabbinique
Tanakh - Torah - Mishna - Talmud
Mishné Torah - Zohar - Choulhan Aroukh
Pensée juive
Exégèse - Philosophie juive - Kabbale - Ethique
Grandes figures du Tanakh
Moïse - Samuel - David - Salomon
Les Sages d'Israël
Les Sages de l'ère mishnaïque
Les Sages de l'ère talmudique
Les maîtres des académies talmudiques
Grandes figures du Haut Moyen Âge
Gdes figures du Bas Moyen Âge à nos jours
Occurrences particulières au Judaïsme
Cacher - Chabbat - Kippa - Talit - Téfiline
Mezouzah - Miniane - Mikvé - Rabbin
Lieux saints
Mont du Temple - Tombeau des Patriarches
Tombeau de Rachel
Courants théologiques
au sein du Judaïsme rabbinique
Judaïsme réformé - Judaïsme reconstructionniste
Judaïsme orthodoxe - Mouvement Massorti
Hassidisme - Ultra-orthodoxes
Courants théologiques
au sein du judaïsme karaïte
Ashérisme
Groupes ethno-culturels
Ashkénaze - Séfarade - Falasha
Karaïte - Samaritains - Juifs indiens - Juifs iraniens

Derekh Hachem ou La voie de Dieu, est le premier code de Théologie juive selon la Kabbale, écrit dans les environs de 1730 par le Kabbaliste et théologien juif Rabbi Moché Haïm Luzzatto.

Sommaire

[modifier] Analyse de l'œuvre

Dans Derekh Hachem, Ramhal cherche à dissimuler les grands thèmes de la Kabbale (Dieu, le but de la Création, la Providence, la Direction du monde, le mal, etc.) dans un discours manifestement philosophique qui présenterait les thèses de la théologie juive.

La Foi juive et le service divin y sont présentés comme un moment essentiel d'une vaste synthèse de la spiritualité juive. Œuvre impressionnante par le champ qu'elle couvre et par les questions qu'elle affronte. C'est un exposé savant du système du judaïsme, incluant toutes les facettes de la pensée juive ancestrale et authentique.

[modifier] Problématique

La forme sous laquelle les problèmes cruciaux sont posés et traités dans Derekh Hachem reflète une approche théocentrique, contrairement à Messilat Yecharim qui se veut anthropocentrique. Cet essai métaphysique ou théologique, qui se veut signifiant pour l'intellect, n'utilise ni la méthode cartésienne ni la méthode aristotélicienne pour prouver ses dires. Cet ouvrage majestueux se fonde exclusivement sur l'exégèse biblique, talmudique, midrashique et surtout kabbalistique : Zohar, Pirké Hékhalot, Ets Haïm du célèbre Ari zal, sont constamment présents. Aucune influence directe de la philosophie médiévale juive inspirée d'Aristote et du néo-platonisme n'y pénètre. Peu de références à Maïmonide et rien de la philosophie occidentale.

Deux problèmes essentiels prédominent dans le Derekh Hachem: les deux premières parties de l'ouvrage traitent de Dieu à l'homme, les deux dernières de l'homme à Dieu.

[modifier] De Dieu à l'homme

...

[modifier] De l'homme à Dieu

...

[modifier] Voir aussi

[modifier] liens internes

[modifier] Liens externes

Tout le texte du Derekh Hachem online :

[modifier] Bibliographie

  • MOCHE HAIM LUZZATTO, La Voie de Dieu, Traduction, notes et commentaires de Mordékhaï Chriqui, Jérusalem, Éditions Ramhal, 1993, ISBN 2-9802438-2-5
Autres langues