Symbolisme astrologique

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Cet article est une ébauche concernant l'ésotérisme. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant. (Comment ?).

En amont de sa revendication prédictive (largement débattue par ailleurs), l'astrologie propose un système de correspondance entre des symboles' (planètes, signes, maisons, aspects) et les réalités matérielles ou psychologiques de l'environnement humain.

Ce langage très riche présente un intérêt en tant que tel. Il a été utilisé dans de nombreuses sciences de l'homme, traditionnelles ou non. On le retrouve dans les premières esquisses de typologie psychologiques, dans l'art, dans la littérature hermétique... c'est une clef pour comprendre toute une tradition psychologique primitive, et une partie importante du domaine de l'occultisme, y compris dans ses développements actuels.

Le plus souvent, ces correspondances symboliques ne concernent que les corps célestes connus du Moyen Âge. Les développements symboliques sur les planètes découvertes par l'astronomie moderne sont beaucoup plus limités, et le plus souvent axés sur des interprétations relevant plus de la psychologie que de la symbolique traditionnelle.

Pour résumer les principes de l'astrologie occidentale :

• les planètes représentent des aspects de la personnalité comme le moi, l'intelligence ou l'affectif ;
• les signes astrologiques représentent des typologies de personnalité tel que fonceur, rêveur, innovateur, introverti etc.
• les signes eux mêmes sont répartis en familles (fixe, mutable, cardinal ; masculin et féminins ; et individuels et collectifs) et par éléments (air, terre, eau, et feu) ;
• les maisons représentent des champs d'expérience : par exemple la famille, l'amour, le travail ou les voyages.

[modifier] Symbolisme des signes

Les « signes astrologiques » forment une série symbolique très connue, largement vulgarisée par l'astrologie populaire.

Les 12 signes astrologiques du Zodiaque

Bélier Taureau Gémeaux Cancer Lion Vierge Balance Scorpion Sagittaire Capricorne Verseau Poissons

Article détaillé : astrologie populaire.

[modifier] Signes et éléments

L'homme zodiacal - Angleterre, c.1425-1550

Les signes astrologiques sont reliés à la division traditionnelle en quatre éléments (terre, air, eau, feu), mais la correspondance paraît résulter d'un rattachement secondaire à la classification d'Aristote.

Dans les constellations,

• les signes de feu sont chauds, secs et ardents :
  • le Bélier
  • le Lion
  • le Sagittaire
• les signes de terre, sont lourds, froids et secs :
  • le Taureau
  • la Vierge
  • le Capricorne,
• les signes d'air, sont légers, chauds et humides :
  • les Gémeaux
  • la Balance
  • le Verseau,
• les signes d'eau, sont humides, mous et froids :
  • le Cancer
  • le Scorpion
  • les Poissons.

Ces classifications de base en quatre éléments sont croisées par une classification secondaire en « cardinal, fixe, mutable », ce qui donne les douze combinaisons des douze signes.

• Le « cardinal » est un terme de transition, correspondant à la mise en place de l'élément,
• le « fixe » est sa pleine expansion,
• le « mutable » est l'amorce de la rupture vers l'élément suivant.

La principale utilisation des quatre éléments semble avoir été d'introduire un jugement sur la typologie physiologique (sanguin, bileux, nerveux ou flegmatique) en astrologie médicale.

[modifier] Correspondances anatomiques

Les objets astrologiques sont supposés être symboliquement reliés à telle ou telle partie du corps. En astrologie, l'interprétation de cette correspondance sera généralement de pronostiquer une blessure ou une maladie du membre visé, suivant la nature de la configuration analysée.

Le Soleil préside à la tête, la Lune au bras droit, Vénus au bras gauche, Jupiter à l'estomac ; en continuant de descendre, on trouve Mars, puis Mercure, qui tient la jambe droite, et Saturne, la jambe gauche.

Dans les constellations, le Bélier gouverne la tête, le taureau le cou, les Gémaux les poumons, les bras et les épaules, le Cancer la poitrine et l'estomac, le Lion le cœur, l'abdomen correspond au signe de la Vierge, et les reins à la Balance. Viennent ensuite : le Scorpion, gouvernant le sexe, le Sagittaire, gouvernant les hanches et les cuisses, le Capricorne, gouvernant les genoux; le Verseau, les jambes, et les Poissons les pieds.

C'est cette correspondance que l'on peut relever dans la fameuse illustration astrologique des très riches heures du duc de Berry, mais également dans de nombreux ouvrages médicaux de l'époque médiévale.

[modifier] Correspondances planétaires

Les correspondances planétaires sont beaucoup moins connues du grand public que les signes du zodiaque, mais sont centrales et beaucoup plus utilisées en occultisme (astrologie, mais aussi alchimie et diverses branches de Magie).

[modifier] Associations traditionnelles

Associations traditionnelles

Chacun de ses astres préside à un jour de la semaine, à une couleur, à un métal, etc. Cette correspondance n'est guère utilisée dans l'astrologie « savante », mais on en trouve fréquemment des échos dans les traditions occultes ayant utilisé le langage astrologique : alchimie, fabrications de talismans et autres pratiques magiques...

Correspondances élémentaires

La symbolique des planètes est également associée à la classification des quatre éléments d'Euclide (voir ce terme) et aux qualités élémentaires. Ces correspondances servaient de base pour les pronostics en astrologie médicale.

Caractères

Les symboles astrologiques sont souvent associés à des qualificatifs très typés. Le plus souvent, ces qualitificatifs préétablis servent de support pour animer une sorte de jeu de rôle entre figures archétypales, que le consultant décrit à son client dans sa consultation.

Domaine d'influence

Donnés ici d'après Albert le Grand, qui a décrit ces influences dans son œuvre.

[modifier] Correspondances psychologique

L'interprétation moderne se fonde sur une approche plus psychologique des symbolismes planétaires. D'après André Barbault, les correspondances entre planètes et fonctions psychologiques de l'homme sont :

• Soleil : vie, chaleur et lumière ; volonté, conscience, idéalité, discipline, conscience morale, éthique, vocation.
• Lune : matière, fécondité, vie animale, végétative, inconsciente ; instinct, imagination, spontanéité, rêve.
• Mercure : vie de relation, d'échanges, d'adaptation, de mouvement ; intelligence, cérébralité, esprit.
• Vénus : vie d'attraction et d'adhésion ; amour, sentiment, affection, bonté, beauté, détente, plaisirs, arts.
• Mars : la force impulsive ; pulsions agressives, destructives, sadiques ; tension, désir, conquête, passion.
• Jupiter : la force d'expansion, d'affirmation, d'épanouissement ; adaptation, aisance, facilité, confiance, profit.
• Saturne : la force d'inhibition, de concentration, de dépouillement, d'abstraction ; malaise, doute, détachement.
• Uranus : la force d'individualisation, de singularisation, de dépassement ; indépendance, révolte, aventure.
• Neptune : la force de « collectivisation », d'intégration au milieu, d'assimilation et de fusion à l'ambiance.
• Pluton : la force des puissances infernales de la vie intérieure ; tendances agressives, sadiques, destructives.

[modifier] Symbolisme de Saturne

Saturne symbolise en astrologie le renoncement, le retrait et la concentration. Dans une analyse qui décrit les différents principes d'actions, le principe saturnien correspond à l'anti-action, l'action entravée, réfrénée, repliée, interdite.

Les valeurs « positives » associées sont les qualités de ses défauts : concentration, renoncement, résistance. Ce sont les qualités qu'on attend du « vieux sage », du savant insensible aux charmes du monde, qui médite et en distille progressivement l'essence de la compréhension. Saturne est l'image du savant ou du sage, et c'est finalement l'archétype du « old wise man » qu'on trouve dans la typologie de Jung.

Psychologiquement, le symbolisme de Saturne correspond au départ à celle du renoncement, de la rupture du cordon ombilical. De manière primaire, c'est la rupture avec le plaisir immédiat, qui conduit à la frustration et la tristesse ; mais de manière sublimée c'est une rupture (qui peut être acceptée, voire volontaire) avec l'animalité et le côté primaire dans l'homme, qui peut au contraire conduire à la sublimation et à la transcendance. Fondamentalement, la méditation sur Saturne renvoie l'homme à une interrogation fondamentale : qui est-il réellement, et à quoi doit-il renoncer pour acquérir son humanité authentique ?

Ce symbolisme correspond aussi à la réponse de l'homme à ses frustrations. Sa symbolique évolutive est double, entre le frustré définitif, s'orientant vers le détachement ; et le frustré insatisfait, qui au contraire débouche sur une attitude d'avidité extrême (mais toujours insatisfaite).

Spirituellement, Saturne représente l'attitude de l'homme face à ses crises (on peut le rapprocher du symbolisme de Binah pour la Kabbale).

L'astrologie occidentale traditionnelle en a une vision très négative, parce qu'elle s'adresse à un public pour lequel la jouissance est un « plus » et le renoncement une absurdité. De ce fait, les interprétations littérales de Saturne sont la mort, la maladie, le deuil, l'échec... C'est une planète généralement considérée comme négative : pas d'expansion comme Jupiter, pas de Puissance comme Mars, pas de joie de vivre comme Vénus. Par rapport aux quatre éléments, Saturne est froid et sec (« nerveux » pour la médecine classique), comme la mort, et dans l'astrologie traditionnelle Saturne est souvent représentée par « la grande faucheuse », comme sur le XIII du jeu de Tarot.

[modifier] Symbolisme des maisons

Les douze maisons astrologiques, les signes associés et leurs planètes maîtresses. Manuscript islandais du XVIII° siècle.

Les « maisons » symbolisent les différents domaines de la vie, dans une classification qui reflète l'importance accordée autrefois à ces domaines. Leur domaine d'influence est résumé par l'hexamère latin suivant:

Vita, lucrum, fratres, genitor, nati, valetudo,

Uxor, mors, sapiens, regnans benefactaque, daemon.

Dans une interprétation « moderne », plus psychologique, l'inteprétation des maisons est centrée sur la relation de l'homme à l'univers:

• La première maison, l'Ascendant, est la maison de la vie, de la constitution du corps et des dispositions de l'âme. Elle décrit l'individu psychologique face à lui-même, ses tendances animatrices.
• La deuxième, "la Porte de l'Enfer", celle des biens et richesses. Elle décrit l'avoir et la concrétisation : acquisitions, possessions concrètes.
• La troisième, "la Déesse", celle des frères, de la religion, des mutations, et des voyages. Elle décrit généralement les échanges. Ce sont les relations avec l'entourage (frères, proches, voisins) ; mais également les relations dans le sens spirituel (éducation, écrits) ou matériel (déplacements).
• La quatrième, le Bas du Ciel, celle des parents, de la fin de la vie et de la fin des choses. C'est la manière dont le sujet fait face à ses origines : milieu familial, parents, maison, foyer.
• La cinquième, "la Bonne Fortune", celle des enfants, des affections et des plaisirs. C'est la maison de la création : récréations, et procréations.
• La sixième, "la Mauvaise Fortune", celle de la santé, des serviteurs. Elle décrit les servitudes et tracas domestiques : travail, santé, corvées…
• La septième, le Descendant, celle du mariage, des femmes, des contrats, des discussions. C'est d'une manière générale la maison de la relation à l'autre, celle du monde complémentaire ou antagoniste : mariage, associations, collaborations et inimitiés déclarées.
• La huitième, "le Début de la Mort", celle de la vieillesse et de la mort, et tout ce qui a un rapport avec la crise ou la rupture : la mort des autres (et les héritages), les crises et métamorphoses personnelles.
• La neuvième, "le Dieu", est le domaine du « lointain », celui de la religion, de la foi, de la sagesse et du domaine transcendant, mais également sur le plan concrêt des grands voyages et des entreprises lointaines.
• La dixième, le Milieu du Ciel, est la maison de la position sociale, des dignités, des honneurs. Carrière, profession, réputation,...
• La onzième, "le Bon Daïmôn" est celle des relations sociales, celle de la fortune, des espérances, des relations et protections, des amis.
• La douzième, "le Mauvais Daïmôn", représente tout ce qui concerne les épreuves : maladies, embûches, exils, inimitiés cachées... c'est la maison des ennemis, des échecs, des tristesses.

Chaque maison du ciel est en correspondance analogique avec un signe, et a pour seigneur la planète qui trône dans ce signe. La première maison est en correspondance avec le Bélier, la seconde avec le Taureau, et ainsi de suite. C'est probablement en raison de cette correspondance que les maisons sont numérotées en sens inverse de leur parcours diurne.

[modifier] Voir aussi

• Astrologie
• Symbolique