David Strauss
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David Friedrich Strauss, né à Ludwigsburg, près de Stuttgart le 27 janvier 1808 et mort à Ludwigsburg le 8 février 1874, est un théologien, écrivain et philosophe allemand.
[modifier] Biographie
Après des études de théologie, pendant lesquelles il lit Hegel et Schleiermacher, il est répétiteur de philosophie au séminaire protestant deTübingen de 1832 à 1835, là où Hegel, Schelling et Hölderlin avaient été élèves 45 ans auparavant.
Son premier ouvrage est La Vie de Jésus (Das Leben Jesus), paru en 1835, œuvre peut-être écrite sous la férule ou du moins sous l'influence de Schleiermacher. Ce livre a scandalisé son époque en montrant un Jésus historique et non divin et par sa vision des évangiles comme récit inconscient des premières communautés chrétiennes. Ce livre joua un rôle très important dans la perte de la foi en Allemagne. Nietzsche, fils de pasteur, perdit sa foi en lisant ce livre. Après la publication de cet ouvrage, il fut révoqué et vécut désormais comme professeur de lycée et homme de lettres dans sa ville natale.
Ce livre peut être considéré comme le point de départ du mouvement des jeunes hégéliens car il se sert de la philosophie hégélienne de l'histoire pour attaquer le dogme chrétien.
Son travail historique sur le nouveau testament fait de lui un pionnier de l'investigation historique sur Jésus. La Vie de Jésus a été critiqué par Bruno Bauer dans ses Critiques des Évangiles.
- 1837 Strauss a répondu à ses critiques (Streuschriften zur Verteidigung meiner Schrift über das Leben Jesu).
- Dans la troisième édition de l'ouvrage (1839), et dans les Zwei friedliche Blättler, il a fait des concessions importantes à ses critiques, qu'il retire dès la quatrième édition (1840). L'œuvre est traduite en anglais par George Eliot (avec une préface en latin par Strauss, 1846).
- 1840 et l'année suivante, il a édité son Christliche Glaubenslehre (2 volumes), dont le principe est que l'histoire des doctrines chrétiennes est leur désintégration.
- Avec ce livre, il retourne à la théologie, et deux ans plus tard (1864), il publie son Leben Jesu für des deutsche Volk (13e édition en 1904) qui ne produit pas un effet comparable à celui de la première Vie. Les réponses à ce livre sont nombreuses ; Strauss leur répond dans son pamphlet Die Halben lend die Ganzen (1865), dirigé particulièrement contre Schenkel et Ernst-Wihlem Hengstenberg.
- 1865 son Christus des Glaubens und der Jesus der Geschichte (Le Christ de la foi et le Jésus de l'histoire) est une critique sévère des conférences de Schleiermacher la vie de Jésus, récemment éditées. La distinction demeure d'usage classique et passée dans le langage courant.
En 1872, il publie L'Ancienne et la Nouvelle Foi, qui sera critiquée par Nietzsche dans la première des Considérations inactuelles.
