Peter Deunov

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Peter Konstantinov Deunov (nom Bulgare Петър Константинов Дънов qui se prononce [pɛtar kɔnstantinɔv dɤnɔv]) était un maître spirituel qui a fondé la Fraternité blanche universelle. Il était appelé Maître Beinsa Douno (bulgare: Беинса Дуно) par ses disciples.

La version française de la Fraternité blanche universelle, mise en place par son disciple autoproclamé Mikhaël Ivanhov est identifié dans le rapport de la commission d'enquête parlementaire française du 10 janvier 1996 comme étant « coercitif et totalitaire »[1]. Elle l'est toujours dans le rapport de 2006[2].

Sommaire

[modifier] Biographie

Il naît le 11 juillet 1864 à Nikolaevka (tout près de Varna, Bulgarie). Troisième enfant du pasteur Constantin Deunovski et de Dobra Georgieva. Son grand-père maternel était Atanas Georgiev (1805-1865), une figure publique active dans la lutte pour l'indépendance de l'église lors du rétablissement de la nation bulgare aux XVIIIe et XIXe siècles. Son père, Constantin Deunovski (1830-1918) était le premier pasteur et professeur bulgare de Varna.

En 1872, Peter Deunov est admis à l'école élémentaire et il gradue de l’école secondaire de Varna après la libération de la Bulgarie de l’Empire ottoman. Le 24 juin 1886, il termine ses études à l'école américaine de Théologie de Svishtov et il enseigne à Hotantsa, près de Roussé, de l'automne 1887 à l'été 1888.

En août 1888, il part pour les ÉU. Il s'inscrit au Séminaire méthodiste théologique de Drew [3] de Madison au New Jersey [4] et y complète ses études en mai 1892. Au cours de l'automne 1892, il s'inscrit à l'école de théologie de l'Université de Boston, Mass.[5], il présente une thèse sur La migration des peuples germaniques et leur christianisation et obtient son diplôme en juin 1893. Il participe comme élève régulier à l'école de médecine de l'université de Boston[5] pendant un an.

En 1895 (à 31 ans), Peter Deunov retourne en Bulgarie, s'établit à Varna et refuse tous postes qui lui sont offerts comme pasteur Méthodiste et Théosophique. En 1896, il publie Science et Éducation, dans lequel il analyse le développememt de l'humanité en regard des événements mondiaux dramatiques et il mentionne l'avènement d'une nouvelle culture laquelle prendra sûrement place dans le prochain siècle.

En 1896, il est un des fondateurs du Centre culturel et communautaire "P. R. Slaveikov". Il y est nommé bibliothécaire et dans les années subséquentes, il prononce les conférences suivantes devant les habitants de Varna : "L'origine de l'homme", "Étude sur les philosophies ancienne et moderne", "Science et philosophie", "Pourquoi et comment nous vivons" et "La base de l'éclaircissement".

En 1897 (à 33 ans), Peter Deunov, avec quelques-uns de ses partisans à Varna, fonde une Société pour l'Élévation de l'Esprit Religieux du peuple bulgare, avec les membres suivants : Dr. Georgi Mirkovich, Maria Kazakova, Todor Stoyanov, Penyu Kirov, Anastassia Jelyazkova et Milkon Partomyan. Il publie la même année, une brochure de textes mystiques intitulée Hio-Eli-Meli-Mesail. Les événements de 1897 le place au centre de la société spirituelle qui plus tard se développe en une Chaîne Synarchique (1906) et en la Fraternité Blanche Universelle (1918), pendant qu'il se distingue comme individualité avec le surnom de Maître. Après 1897, il est beaucoup plus approprié de faire référence à lui comme Maître Beinsa Douno, plutôt que comme Peter Deunov, bien que les surnoms de Beinsa Douno apparaissent dans les publications littéraires seulement dans les années 1930. L'étymologie du nom Beinsa Douno a des racines en Sanskrit et se traduit par : Celui qui amène le bon à travers les mots.

En 1898, il écrit et donne une conférence, Appel à mon peuple (nation), devant la Société de la Charité de la Mère de Varna. Cette conférence est un appel à l'auto-identification sociale et spirituelle. Pendant l'année suivante, il enregistre Les dix témoignages de Dieu et la promesse divine. À partir de 1899, Maître Beinsa Douno convoque des réunions annuelles à Varna qu'il appelle à l'origine des Réunions de la Chaîne Synarchique. Dès lors jusqu'en 1942, la Fraternité Blanche Universelle a tenu ses réunions annuelles à plusieurs places chaque année en août : à Varna (1899-1909), à Veliko Tarnovo (1910-1925), à Sofia (1926-1941), aux montagnes Rila et Vitosha.

De 1901 à 1912, il voyage à plusieurs endroits en Bulgarie, il donne des conférences et fait des interprétations phrénologiques d'individus sélectionnés parmi les gens. Dès 1904, il habite pour de longues périodes à Sofia, au 66 Opalchenska Str. Il commence à donner ses conférences en public. La figue historique, cosmique et métaphysique du Christ a une place centrale dans ses conférences. En 1912, dans le village d'Arbanassi (près de Veliko Tarnovo), il travaille sur la bible et prépare Le testament des rayons de couleur de la lumière qui est sorti en septembre de la même année. La page titre avait une devise : "Je serai toujours un esclave fidèle au Seigneur Jésus-Christ - le Fils de Dieu, 15 août 1912, Tarnovo".

Le 16 mars 1914, il donne sa première causerie dominicale qui a été prise en sténographie ayant pour titre : Apercevez l'homme et qui débute la série le pouvoir et la vie. Maître Beinsa Douno expose les principaux principes de son enseignement qu'il appelle Le Nouvel Enseignement de la Fraternité Blanche Universelle. Le 8 février 1917 à Sofia, il commence une série de conférences spéciales pour les femmes mariées qui dure jusqu'à 30 juin 1932. Pendant 1917-1918, au cours de la Première Guerre mondiale, le gouvernement de Vassil Radoslavov l'envoie en exil à Varna sous prétexte que son enseignement affaiblit l'esprit des soldats au front. Il habite à l'hôtel de Londres (actuellement l'hôtel Moussala) et il correspond avec ses partisans. À la fin de la Première Guerre mondiale en 1918, le nombre de ses partisans dans tout le pays grandit rapidement et vers 1930 on en compte approximativement 40 000.

Le 24 février 1922, il ouvre une école ésotérique à Sofia qu'il appelle École de la Fraternité Blanche Universelle. Il consiste en deux classes d'étudiants. La classe ésotérique générale s'ouvre avec une conférence intitulée : Les Trois vies, et la classe ésotérique spéciale (pour la jeunesse) avec Les Deux Chemins. Les conférences ont été données devant les deux classes ésotériques chaque semaine pendant 22 années — jusqu'à décembre 1944.

En 1927, Maître Beinsa Douno implante le village d'Izgrev près de Sofia (aujourd'hui un secteur résidentiel de la ville) où il rassemble son audience, ses partisans et disciples pour avoir un centre où l'école ésotérique travaillera. Il s'installe en permanence à Izgrev où il partage plusieurs parties de son enseignement. Dès 19 août 1927, il donne une série de conférences lors de la réunion annuelle de la Fraternité Blanche Universelle qui comprend entre autres l'intitulé : La voie d'un disciple.

Entre 1929 et 1932, Maître Beinsa Douno établit le contact avec l'ex-théosophe Jiddu Krishnamurti (dans la ville d'Ommen, au Pays-Bas) qui vient de quitter à cette époque la Société théosophique après avoir dissout le 3 août 1929 l'Ordre de l'Étoile d'Orient.

À l'été 1929, il emmène ses partisans et disciples camper près des Sept Lacs Rila pour la première fois. Le 21 septembre 1930, il ouvre une nouvelle session de son enseignement, appelé conférence du dimanche matin qui a duré jusqu'en avril 1944. En 1934, il commence à travailler sur la Paneurythmie : une série de vingt-huit exercices qui consistent en mélodies, textes et mouvements plastiques. Plus tard, il ajoute les exercices sur les rayons solaires et le pentagramme.

Le 4 mai 1936, il est battu par un adhérent d'un parti politique, ce qui lui cause une hémorragie cérébrale et une paralysie. Malgré ses problèmes de santé, Maître Beinsa Douno est allé camper avec ses partisans le 14 juillet tout près des Sept Lacs Rila et il a complètement retrouvé la santé le 12 août.

Le 22 mars 1939, il écrit un message à ses disciples intitulé Le testament éternel de l'Esprit.

Au début de 1944 pendant les attaques aériennes à Sofia, il organise l'évacuation d'Izgrev à Marchaevo (un village non loin de Sofia) pendant qu'il demeure chez un de ses disciples. Il revient à Izgrev le 19 octobre 1944. Le 20 décembre 1944, il donne sa dernière conférence La dernière parole à la classe ésotérique générale.

Il décède le 27 décembre 1944. Son corps est enterré à Izgrev.

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[modifier] Doctrine idéologique et méthodologique

Plusieurs aspects dans l'Enseignement de Maître Beinsa Douno sont disposés et développés dans plus de 7000 conférences de son cru, qui ont été données et sténographiées durant la période de 1900-1944. Ils ont été publiés dans plusieurs séries multi-volume: les conférences devant la classe ésotérique générale ou devant la classe ésotérique spéciale, les causeries dominicales, les conférences de la Réunion Annuelles, les conférences matinales, etc.

Les principales catégories dans son enseignement sont : l'Amour, la Sagesse, la Vérité, la Justice et la Vertu, compris comme attributs du Christ historique, cosmique et mystique. L'amour est une catégorie centrale du macrocosme et du microcosme, qui fonctionne dans plusieurs aspects de l'existence humaine comme aspiration (dans la sphère émotionnelle ou le cœur), sentiment (dans l'âme), pouvoir (dans la sphère idéale du "je" ou la raison) et principe (dans l'esprit). La Grande Fraternité Universelle est la vision fondamentale cosmogonique. Il est décrit comme un organisme, consistant en âmes humaines avancées (loges du Grand Initié et leurs disciples) et les neuf hiérarchies d'êtres super-sensibles (les Anges, les Archanges, les Principautés, les Vertus, les Puissances, les Dominations, les Trônes, les Chérubins et les Séraphins). D'après le Maître Beinsa Douno, le Christ est le gouverneur suprême de la Grande Fraternité Universelle.

L'histoire de la culture mondiale est vue comme la projection d'un rythme cosmique, structuré dans des périodes globales et des sous-périodes. Les périodes sont comme suit : Polaire, Hyperboréenne, Lémurienne, Atlantéenne, Cinquième, Sixième et Septième périodes. Les sous-périodes de l'actuelle Cinquième période sont aussi appelées ères culturelles : l'ère du Cancer (Indien Ancien), du Gémeaux (Persan Ancien), du Taureau (Egyptien Ancien), du Bélier (Grèce Ancienne et Rome), du Poisson (Européen De l'ouest), du Verseau (Slave) etc. La conscience humaine se manifeste et se développe à travers des étapes collectives, individuelles, collectives suprêmes et cosmiques. D'après le Maître Beinsa Douno l'humanité entre dans l'ère du Verseau depuis 1914, c.-à-d. la mise en œuvre de la transition évolutionnaire de la cinquième à la sixième ère culturelle dans la cinquième période. Pendant cette ère, d'après le Maître Beinsa Douno la course Indo-européenne est chef de file dans un aspect évolutionnaire. Les premières étapes dans la conscience collective suprême sont faites pendant l'étape de la transition actuelle. Une de ses formes sociales s'est accomplie à travers les aspects suprêmes de l'amour - la vie pour le Tout. La conscience collective étendue, en rendant effectif la vie pour le Tout, est considérée comme un attribut de la prochaine sixième ère culturelle et de la future sixième race qui provient d'elle. D'après le Maître Beinsa Douno, la sixième race se manifestera dans la future sixième grande ère et rendra effectif la culture de l'amour à une bien plus grande étendue.

L'aspect psychologique du développement humain d'après le Maître Beinsa Douno est une transformation importante à travers quatre archétypes culturels : l'Ancien Testament, le Nouveau Testament, le Vertueux et le Disciple. Cette dernière transition comprend un ensemble de méthodes scolaires ésotériques, qui vise la transformation de la conscience idéale et conceptuelle dans l'imaginaire et est désigné par l'expression : l'épanouissement de l'âme humaine[6]. D'après le Maître Beinsa Douno les disciples ésotériques lient leur conscience en permanence avec le Christ, l'expérimente constamment dans leur intellect, leur émotion et leur volonté et apprenne constamment de ce qu'Il accomplit en eux. Donc la conscience du disciple ou son corps éthérique plus spécifiquement, est perçu comme objet et sujet du soi-disant Second avènement du Christ.

Les principales employées pour le travail spirituel à l'Ecole de la Fraternité Blanche Universelle sont : les prières communes, les exercices musicaux et respiratoires, les lectures de la parole du Maître Peter Deunov, le salut au soleil levant, des sorties dans les montagnes, la vie fraternelle en communauté, des rassemblements annuels, etc. Les méthodes particulières sont : Le Testament of the Colour Rays of Light et la danse de la Paneurhythmy (voir le lien http://www.beinsadouno.org/in_en_pan.htm The Background of Paneurhythmy). All the methods are considered esoteric practices for experiencing Christ through the wholeness of the human being and more precisely through the human etheric body.

[modifier] Voir aussi

[modifier] Articles connexes

[modifier] Liens externes

(fr) Site sur Peter Deunov